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本書卷帙浩大，通讀為難，作者是為此編撰了本書，旨在為中等以上的文史愛好者、文科大學生與研究生提供指導，同時也為相關(guān)專家提供最新研究信息，包括有關(guān)作者研究、文本整理與研究的最新成果。本書所選提要，以漸本《四庫全書總目》為底本，以殿本《四庫全書總目》、文淵閣本《四庫全書》卷端提要為參校本。本書共選提要1000則，大致分為兩大部分：一是能夠代表中國文化的經(jīng)典文獻，二是書未必重要但提要寫得精彩者。

　　予自弱冠以還，轉(zhuǎn)益多師，博訪當代通人，略窺為學之門徑。戊寅之秋，始專攻《四庫全書總目》，且以博涉《四庫全書》為日課。古人云：“觀水必觀于海，觀其會也。”予更下一轉(zhuǎn)語：“觀書必觀于《總目》，觀其書海之會也。”是書也，提要鉤玄，考鏡源流，殘膏剩馥，沾溉百代。然《四庫全書》著作浩繁，匯數(shù)千年文化而為一皇皇巨帙。四部之籍，一隙難窺，雖深刻如周樹人，淵博如錢默存，亦不免望洋而嘆�；蛟疲骸啊端膸烊珪房芍弥蛔x也，然《總目》不可不讀也�！彼寡孕挪徽_也。
　　讀《總目》者，恰似飲河之鼠，各充其量而已�，F(xiàn)代史家呂誠之，平日慣于通讀大書，但于《總目》亦僅畢經(jīng)、史、子三部，于集部提要讀其半而中輟矣。《總目》囊括大典，貫串萬家，未易可窺測藩籬，況堂奧乎！予頻年籀讀《總目》，手不釋卷，循環(huán)誦之，其初如涉大海，浩無津涯，孰辨淄澠涇渭，而魚龍異狀，莫識其名，既窮山海變怪，然后稍敢獻疑焉。《總目》洵為《四庫全書》之津梁，然終因其卷帙浩大，通讀為難。至于澄汰沙礫，披檢精英，勢在必行。是以《精華錄》之編纂，早成弦上之箭矣。然鄭箋未作，解人難索。老師宿儒，期之甚殷。友人門生，促之尤切。然則注釋之學，古今所難，先哲言之備矣，而予以為莫難于注釋《四庫提要》。何則？學必貫四部而窮七略，一也；事必數(shù)典，二也；語必溯源，三也；非集眾人之長，殆未易得其全體，其所以為難，抑又其次也。予能薄而材谫，何敢預注者之選？若不奮力刪述，豈不愧用司馬之姓氏！遙想當年，史遷發(fā)憤，溫公枕木，《史記》《通鑒》，先后輝映，真可謂留取丹心照汗青矣。試問吾家雄風而今安在哉？于是蹶然而起，焚膏繼晷，臥薪嘗膽，兀兀如愚，如聾如啞，如牛如馬，如癡如醉，通讀《總目》已難記遍數(shù)矣。
　　是錄之纂也，首以《總目》釋《總目》，次以《四庫全書》釋《總目》，復以《四庫全書》外之群書釋《總目》。讀書破萬卷，下筆豈敢亂言哉！有契于心，輒箋其下，積數(shù)千條焉。昔胡三省于《通鑒》竭畢生之力，有溫公諍臣之目。然身之嘗日：“人苦不自覺，前注之失吾知之，吾注之失，吾不得而知也�！闭\哉注書之難也！然樂亦在其中矣。人或不堪其難，予則不改其樂。因前人之導路，乘檢索之便利，越十祀而成此書矣。

　　82.儀禮注疏十七卷
　　漢鄭玄（127～200）注，唐賈公彥疏�！秲x禮》出殘闕之余，漢代所傳，凡有三本：一日戴德本，以冠禮第一，昏禮第二，相見第三，士喪第四，既夕第五，士虞第六，特牲第七，少牢第八，有司徹第九，鄉(xiāng)余酒第十，鄉(xiāng)射第十一，燕禮第十二，大射第十三，聘禮第十四，公食第十五，覲禮第十六，喪服第十七；一日戴圣本，亦以冠禮第一，昏禮第二，相見第三，其下則鄉(xiāng)飲第四，鄉(xiāng)射第五，燕禮第六，大射第七，士虞第八，喪服第九，特牲第十，少牢第十一，有司徹第十二，士喪第十三，既夕第十四，聘禮第十五，公食第十六，覲禮第十七；一日劉向《別錄》本，即鄭氏所注。賈公彥疏謂：“《別錄》尊卑吉兇，次第倫序，故鄭用之；二戴尊卑吉兇雜亂，故鄭不從之也�！�
　　其經(jīng)文亦有二本：高堂生所傳者，謂之“今文”，魯恭王壞孔子宅，得《亡儀禮》五十六篇，其字皆以篆書之，謂之“古文”。玄注參用二本。其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注，《士冠禮》“闌西閾”外句，注古文“闌”為“檠”，“閾”為“蹙”是也。從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注，《士冠禮》醴辭“孝友時格”句注，今文“格”為“嘏”是也。
　　其書自玄以前，絕無注本，玄后有王肅注十七卷，見于《隋志》。然賈公彥序稱：“《周禮》注者則有多門，《儀禮》所注后鄭而已�！薄t唐初肅書已佚也。為之義疏者有沉重，見于《北史》。又有無名氏二家，見于《隋志》。然皆不傳，故賈公彥僅據(jù)齊黃慶、隋李孟悊二家之疏，定為今本。其書自明以來，刻本舛訛殊甚。顧炎武《日知錄》日：“萬歷北監(jiān)本《十三經(jīng)》中，《儀禮》脫誤尤多�！妒炕瓒Y》脫‘婿授綏姆辭日未教不足與為禮也’一節(jié)十四字，賴有長安《石經(jīng)》據(jù)以補此一節(jié)，而其注疏遂亡�！多l(xiāng)射禮》脫‘士鹿中翮旌以獲’七字�！妒坑荻Y》脫‘哭止告事畢賓出’七字�！短厣伿扯Y》脫‘舉觶者祭卒觶拜長者答拜’十一字�！渡倮勿伿扯Y》脫‘以授尸坐取簟興’七字。此則秦火之所未亡，而亡于監(jiān)刻矣（云云）�！鄙w由《儀禮》文古義奧，傳習者少，注釋者亦代不數(shù)人。寫刻有訛，猝不能校，故紕漏至于如是也。

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