本書(shū)是葛兆光學(xué)術(shù)隨筆，共分為六部分，部分旨在為傳統(tǒng)祛魅，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)人趨之若鶩的國(guó)學(xué)熱做歷史角度的分析。語(yǔ)言輕松幽默，言說(shuō)的背后又帶有對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)切。是可讀性與內(nèi)容扎實(shí)兼?zhèn)涞牧獨(dú)v史小品文。第二和三部分，是葛兆光多年來(lái)，治學(xué)研究的當(dāng)行本色。從周邊看中國(guó)，何以中國(guó)，這些當(dāng)下讀書(shū)界耳熟能詳?shù)拿}，正是在全球化的今天，中國(guó)人如何與世界相處的一種自我定位。這里面的八篇文章，正是在這個(gè)支點(diǎn)上展開(kāi)，有對(duì)中國(guó)典籍，特別是地圖的新認(rèn)識(shí)，也有多包括朝鮮、泰國(guó)（暹羅）、緬甸的新知。讀來(lái)引人入勝。第四部分，名之曰游學(xué)，是作者連續(xù)三年在美國(guó)普林斯頓交流的側(cè)寫(xiě)，它展現(xiàn)的是歷史學(xué)人更為感性的一面，歷史學(xué)家看歷史學(xué)家，是拋去故紙堆后的英雄相見(jiàn)歡。第五部分，可謂之曰治學(xué)，與部分也有一定的呼應(yīng)。在多年的教學(xué)中，葛兆光對(duì)人文學(xué)科、學(xué)術(shù)史、思想史都有自己的新的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)大都是創(chuàng)建，也是痛定思動(dòng)的反思，對(duì)后來(lái)人是一種啟迪。后，一部分寫(xiě)作附錄，其實(shí)也可叫前史，從葛兆光的來(lái)路身世，談到他的求學(xué)，以及研究。像是他個(gè)人的一個(gè)自畫(huà)像和小傳。
葛兆光，復(fù)旦大學(xué)文史研究院與歷史系特聘資深教授。1950 年出生于上海，北京大學(xué)研究生畢業(yè)。1992 年起，任清華大學(xué)歷史系教授，2006 年至 2013 年擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)，曾任日本京都大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)、香港城市大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、美國(guó)普林斯頓大學(xué)等校客座教授。2009 年獲選屆美國(guó)普林斯頓大學(xué)普林斯頓全球?qū)W人。著有《中國(guó)思想史》兩卷本、《宅茲中國(guó) ：重建有關(guān)中國(guó)的歷史論述》等。
題解或者說(shuō)明
寫(xiě)在前面的話(huà)
［輯一］ 所傳何統(tǒng)？
祭罷炎黃祭女?huà)z？
戴盆安能見(jiàn)天？ 感嘆孔子的當(dāng)代好運(yùn)
亂花漸欲迷人眼 從所謂《道德經(jīng)》論壇說(shuō)到中國(guó)的文化潮流
從背后看歷史：是儒是釋抑是道？ 從古人說(shuō)夢(mèng)談及思想分野
吃茶與飲酒
［輯二］ 藉史而思
想象的朝貢
天啟五年：天朝使節(jié)在朝鮮
以國(guó)家的名義
在古地圖邊兒上，你讀到了什么？
全球化？明清不就全球化了嗎？
哪來(lái)這么多新知舊識(shí)？
化身萬(wàn)千：哪一個(gè)是皇上想過(guò)的生活？ 讀《清代宮廷繪畫(huà)》隨感五
漫長(zhǎng)的十八世紀(jì)與盛世背后的危機(jī)
［輯三］ 引頸偶眺
異域的眼睛
漸行漸遠(yuǎn) ：東方與東方的陌生 清代中葉朝鮮、日本與中國(guó)的對(duì)視
深入中國(guó)邊陲 讀《苦行孤旅》有感
當(dāng)暹羅改名泰國(guó) 從一九三九年的往事說(shuō)到歷史學(xué)與民族主義
［輯四］ 普鎮(zhèn)瑣記
每逢花時(shí) 二〇一〇年普林斯頓紀(jì)行
日日是好日 二〇一一年重訪(fǎng)普林斯頓
那風(fēng)和日麗的季節(jié) 二〇一二年三訪(fǎng)普林斯頓
那漫天飛雪的秋冬 普林斯頓紀(jì)行之四
看看約翰·納什的眼睛
普林斯頓的幾個(gè)歷史學(xué)家 讀陳建守編《時(shí)代的先行者改變歷史觀(guān)念的十種視野》
［輯五］ 奈當(dāng)下何
人文學(xué)科拿什么來(lái)自我拯救？
諦聽(tīng)余音 關(guān)于學(xué)術(shù)史、民國(guó)學(xué)術(shù)以及國(guó)學(xué)
什么文化？如何中國(guó)？
［附錄］
福州黃巷葛家
北大·一九八〇年代，與我們這代學(xué)人
書(shū)林穿行斷簡(jiǎn)
我·思想史·以及中國(guó) 韓國(guó)閔丙禧教授與葛兆光教授的訪(fǎng)談
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