序
天府農(nóng)耕文明的悠久歷程和輝煌成就
四川古稱巴蜀，是中華文明多元一體宏大共同體的重要組成部分，而且是歷史文化富有特色、成就卓
越、貢獻(xiàn)巨大的組成部分。在歷史上四川給予中華文明乃至人類文明的眾多貢獻(xiàn)中，四川的農(nóng)業(yè)無(wú)疑是其
中值得稱道者之一。
翻開(kāi)中國(guó)的地理版圖，從農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然環(huán)境看，巴蜀地區(qū)地處秦嶺以南，長(zhǎng)江上游，地形地貌多樣，
土壤種類繁多，據(jù)1980年1985年普查，四川全省土壤就有18類，其中尤以紫色土（水稻土的主要母土）、
水稻土面積，其次為黃壤，再次為石灰（巖）土。前二者適宜農(nóng)業(yè)種植，尤其適宜水稻。其余土壤區(qū)，
也有數(shù)量可觀的耕地。以上土地資源的多樣性，為巴蜀地區(qū)農(nóng)業(yè)及其多種生業(yè)的起源和發(fā)展提供了非常優(yōu)
越的自然條件。尤其四川盆地氣候溫暖，雨量充沛，平原、丘陵、山區(qū)壩子和河流臺(tái)地土壤肥沃，農(nóng)業(yè)起
源早而發(fā)展歷程悠久。
就巴蜀農(nóng)業(yè)起源而言，迄今由于學(xué)術(shù)資料不足，研究工作尚處于起步階段。不過(guò)，如前所述，巴蜀地
區(qū)具有農(nóng)業(yè)發(fā)生發(fā)展的良好的自然環(huán)境和生態(tài)條件，學(xué)界早就對(duì)此形成共識(shí)。國(guó)際著名農(nóng)史學(xué)家瓦維洛夫
研究認(rèn)為，中國(guó)是世界八大農(nóng)業(yè)起源中心之一。杰出的考古學(xué)家張光直教授根據(jù)瓦氏的經(jīng)典著作明確
指出：
瓦維洛夫主張：（上述世界八大農(nóng)業(yè)起源中心中）也是早的中心是中國(guó)中部、西部的山區(qū)以及
附近的低地。他所指的是湖北西部到四川西部的山區(qū)及附近的低地。
湖北西部到四川西部的山區(qū)及附近的低地，正是上古巴蜀文化的主要分布區(qū)。史學(xué)大師蒙文通先
生早年論及巴蜀地區(qū)農(nóng)業(yè)起源問(wèn)題時(shí)，也引述指出：
近時(shí)有研究中國(guó)農(nóng)業(yè)史的科學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)業(yè)在古代是從三個(gè)地區(qū)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，一個(gè)是關(guān)中，
一個(gè)是黃河下游，在長(zhǎng)江流域則是從蜀開(kāi)始的。
上述諸說(shuō)所據(jù)，雖主要只是植物學(xué)及為數(shù)不多的文獻(xiàn)資料，但所論卻有篳路藍(lán)縷的重要開(kāi)創(chuàng)意義�？�
古發(fā)掘和研究已經(jīng)揭示，距今大約一萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代之初，原始農(nóng)業(yè)在我國(guó)境內(nèi)南北都開(kāi)始起源，
進(jìn)而形成長(zhǎng)江中下游的水田農(nóng)業(yè)起源中心和以黃河中游為主的旱地農(nóng)業(yè)起源中心，并逐步發(fā)展出主要是南
方的稻作農(nóng)業(yè)體系，和主要是北方的粟作農(nóng)業(yè)體系。同時(shí)，東亞大陸南北之間粟作和稻作體系并存過(guò)渡的
情形也很早就大范圍出現(xiàn)。巴蜀地區(qū)尤其四川盆地位于長(zhǎng)江上游的青藏高原東側(cè)，既可通過(guò)峽江地區(qū)與長(zhǎng)
江中游地區(qū)相聯(lián)系，也可通過(guò)源于青藏高原東緣的岷江、嘉陵江、漢江水系河谷與黃河上、中游廣大地區(qū)
發(fā)生聯(lián)系，因而有學(xué)者指出其史前文化很早就產(chǎn)生了南北中介和交替的兩元特點(diǎn)，這就使得粟作農(nóng)業(yè)和稻
作農(nóng)業(yè)都至遲在新石器時(shí)代中晚期就傳播影響到巴蜀地區(qū)，由此開(kāi)啟了四川或曰巴蜀地區(qū)農(nóng)業(yè)文明悠久的
發(fā)展歷程。
四川農(nóng)業(yè)文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)繁榮期和平緩期。
個(gè)繁榮期是先秦的古蜀文明時(shí)期。此期的四川盆地尤其成都平原以稻作農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)，繼新石
器時(shí)代晚期寶墩文化以來(lái)經(jīng)歷長(zhǎng)足發(fā)展，達(dá)到了上古區(qū)域文明的高峰，其集中代表即成都平原上的三星
堆金沙遺址及其大量精美絕倫的金器、銅器、玉器等，號(hào)稱20世紀(jì)偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，無(wú)疑也是
上古世界燦爛的青銅文明之一。
緊隨其后的第二個(gè)繁榮期是秦漢時(shí)期。公元前316年秦舉巴蜀之后，一方面用幾十年平息了動(dòng)蕩，重
建并穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序；一方面抓緊陸續(xù)開(kāi)展大規(guī)模建設(shè)，包括在成都、郫、臨邛和江州等地大興土木興建
城垣，大規(guī)模進(jìn)行修筑蜀道、五尺道等交通建設(shè)，尤其是在巴蜀地區(qū)普遍開(kāi)展農(nóng)田水利建設(shè)，其典型即舉
世聞名的都江堰大型綜合性水利工程。都江堰大型水利體系的興建，使得成都平原及其周邊淺丘地區(qū)至遲
在漢代就變成了水旱從人、不知饑饉的天府之國(guó)，促進(jìn)了古代農(nóng)耕文明的極大發(fā)展和繁榮。
第三個(gè)繁榮期是隋唐五代兩宋時(shí)期。隋唐巴蜀地區(qū)農(nóng)耕文明繼魏晉南北朝動(dòng)蕩分裂的低谷之后，在大
一統(tǒng)格局下重新走向復(fù)興，并在入唐以后長(zhǎng)期較為安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境中得到進(jìn)一步恢復(fù)和發(fā)展，趨于繁榮。
唐代巴蜀大興水利，不僅舊有的水利工程如都江堰灌溉體系得到修繕和進(jìn)一步的提升擴(kuò)展，而且增加了若
干新的水利設(shè)施，以至以成都平原為中心的蜀地享有人富粟多土腴谷羨之譽(yù)，史稱揚(yáng)一益
二，這是盆地西部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展的明證。到宋代，巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展更上層樓，人口
迅速增加，到南宋寧宗嘉定十六年（1223年）越過(guò)千萬(wàn)大關(guān)，這從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)耕文明時(shí)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)
社會(huì)的空前昌盛。作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，巴蜀農(nóng)業(yè)尤其是農(nóng)田水利事業(yè)繼續(xù)發(fā)展。由于歲修制度進(jìn)一步完
善，影響整個(gè)川西平原以至周鄰淺丘地區(qū)的大型綜合性水利都江堰工程體系，不僅功能繼續(xù)維持，而且效
益提升，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速高漲。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有力地促進(jìn)了區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面繁榮。
除了以上三個(gè)繁榮期外，魏晉南北朝和元明清時(shí)期是巴蜀農(nóng)耕文明的低谷或平緩期。但即使處于相對(duì)
低緩時(shí)期，巴蜀作為重要農(nóng)業(yè)區(qū)，仍然在全國(guó)具有非常重要的歷史影響。即使在遭受?chē)?yán)重的天災(zāi)人禍之后，
農(nóng)業(yè)和整個(gè)農(nóng)耕文明仍然循曲折的路徑頑強(qiáng)地恢復(fù)發(fā)展起來(lái)，在全國(guó)格局中基本保持著舉足輕重的地位。
中國(guó)歷史上，先后有關(guān)中、蜀中等幾個(gè)地方號(hào)稱天府，這是典型的農(nóng)耕文明桂冠，但中古以后終只
有巴蜀地區(qū)保留了這一美譽(yù)，并非偶然。由此提示我們，古代四川或曰巴蜀的農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕文明，無(wú)論從區(qū)
域還是整個(gè)中國(guó)古代史著眼，都是極有學(xué)術(shù)意義的研究課題。
李釗博士的《唐代四川農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷研究》一書(shū)，正是這一研究領(lǐng)域中頗為厚重的成果之一；
而從區(qū)域農(nóng)業(yè)與社會(huì)的互動(dòng)展開(kāi)探索，亦正好切中農(nóng)耕文明研究的特質(zhì)，可謂非常有學(xué)術(shù)意義的視角。李
釗碩士畢業(yè)于四川師范大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)，學(xué)有淵源，師從著名隋唐史和經(jīng)濟(jì)史研究學(xué)者謝元魯先生。在其
考入四川大學(xué)歷史文化學(xué)院隨我攻讀博士學(xué)位期間，我建議他將隋唐史和巴蜀文化相結(jié)合，探究唐代巴蜀
經(jīng)濟(jì)文化的地域特質(zhì)及其自身演變的內(nèi)在機(jī)理，后形成了《唐代四川農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷研究》這一博
士學(xué)位論文選題。該選題立足于巴蜀農(nóng)耕文明第三個(gè)繁榮期的上升階段唐代，探究其農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)
變遷的內(nèi)在關(guān)系，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值和史鑒意義。
在以農(nóng)立國(guó)的我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是社會(huì)變遷的核心動(dòng)力。在同一歷史發(fā)展階段，由于自然地理環(huán)境
和人文地理環(huán)境的差異性，國(guó)家統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)政策和近乎相同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)并不必然
形成等同的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平，這就造成了我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)變遷雖然總體上呈現(xiàn)出共時(shí)性，但區(qū)
域發(fā)展卻頗為不平衡的顯著特征。有唐一代，從農(nóng)業(yè)發(fā)展的必要條件來(lái)看，除卻統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)政策和近乎相
同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，四川地區(qū)農(nóng)業(yè)物質(zhì)資源和勞動(dòng)力資源都無(wú)法與地理范圍更為廣闊、人口數(shù)量更為眾多
的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游兩大區(qū)域相比，但四川地區(qū)卻能發(fā)展成為與上述兩大區(qū)域并列的全國(guó)三大農(nóng)業(yè)
生產(chǎn)區(qū)之一，并成為促進(jìn)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)略后方和王業(yè)之基。探討這一引人矚目的歷史表象及其
原因，無(wú)疑具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。目前，學(xué)界對(duì)唐代四川地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注，見(jiàn)于一些通史、
斷代史論著和農(nóng)業(yè)史專論以及巴蜀區(qū)域史研究之中，雖然能夠反映出唐代四川地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的概貌，但還
不能準(zhǔn)確地說(shuō)明此期四川農(nóng)業(yè)自身發(fā)展演變及其促進(jìn)社會(huì)變遷的歷史進(jìn)程中所折射出的內(nèi)在合理性。唯有
將二者聯(lián)系起來(lái)考察，才能從理性和史實(shí)層面闡釋唐代四川農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷這一邏輯進(jìn)程與歷史進(jìn)程
相統(tǒng)一的辯證命題。
另外，課題的選擇具有學(xué)術(shù)和時(shí)代意義上的雙重價(jià)值。十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，
必須著力解決好中西部發(fā)展不均衡不充分的問(wèn)題。在中西部地域構(gòu)成中，成渝兩地是西部尤其大西南區(qū)域
發(fā)展的龍頭所在。2020年初，國(guó)家將成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈列為繼京津冀地區(qū)、長(zhǎng)三角地區(qū)、粵港澳大灣區(qū)
之后第四個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，以此引領(lǐng)中國(guó)西部地區(qū)發(fā)展，拓展全國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新空間。但成渝地區(qū)雙城經(jīng)
濟(jì)圈作為第四極與其他三個(gè)區(qū)域增長(zhǎng)極相比，在經(jīng)濟(jì)總量占比、科技創(chuàng)新及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的帶動(dòng)程度
等方面，都還存在著顯著的差距。從歷史中，尤其是從農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)于促進(jìn)區(qū)域社會(huì)變遷的歷史發(fā)展進(jìn)程中
汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)疑可以為推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)和鄉(xiāng)村振興提供歷史上的借鑒、學(xué)術(shù)上的支持和
理論上的思考。正是基于這種考慮，本書(shū)以唐代四川農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷為個(gè)案，試圖從歷史視角來(lái)
分析我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷的演變機(jī)理，既具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新的典型意義，也可以較為系統(tǒng)地
總結(jié)有關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以為完成上述歷史使命提供參考。
本書(shū)立足于馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證原理，結(jié)合文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，首先從農(nóng)業(yè)物質(zhì)生
產(chǎn)資源、勞動(dòng)力資源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)資源三個(gè)層面，著力解析唐代四川地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；其次，
以唐代時(shí)人及后世文獻(xiàn)不吝筆墨廣為記載的揚(yáng)一益二別籍異財(cái)俗好娛樂(lè)以及和同為一家等
唐代四川地區(qū)特有的歷史現(xiàn)象為例，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、家庭組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活及民族交融等諸領(lǐng)域，全
面考察了唐代四川地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷之間雙重互動(dòng)下所折射出的內(nèi)在合理性。
李釗隨我就學(xué)四年，身荷在職攻讀學(xué)位的雙重壓力，但始終保持堅(jiān)定的向?qū)W之志、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和
飽滿的職業(yè)熱忱，學(xué)業(yè)、工作兩不誤，可謂天道酬勤。作為西華大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理系的系主任，他工作繁
忙，與同事一道兢兢業(yè)業(yè)，辛勤教書(shū)育人，歷年已向北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)等高校輸送了近百名
碩士、博士生，桃李豐碩，敬業(yè)與奉獻(xiàn)精神令人感佩。
《唐代四川農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷研究》由李釗在自己博士論文的基礎(chǔ)上，幾經(jīng)修改而成。通觀全書(shū)，
其主要觀點(diǎn)言之成理，持之有故；其基本論證體系既有精心設(shè)計(jì)、嚴(yán)密周延的邏輯脈絡(luò)，也大體合乎研究
對(duì)象的社會(huì)歷史實(shí)際，成績(jī)可喜。本書(shū)的出版，可以在一定程度上彌補(bǔ)唐代四川地區(qū)農(nóng)業(yè)研究的不足，為
考察我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會(huì)變遷提供一個(gè)有新意的學(xué)術(shù)個(gè)案，同時(shí)亦可為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈
建設(shè)提供歷史借鑒和理論思考。當(dāng)然，學(xué)術(shù)沒(méi)有止境，書(shū)中不可避免地還存在若干不足，尚祈讀者批評(píng)指
正。
彭邦本
2021年6月于四川大學(xué)竹林村