自　序

國(guó)之文化，立國(guó)之要素也。文化之存亡，關(guān)乎民族之興替。吾國(guó)之文化，開(kāi)通早，有數(shù)千年之歷史，雖受外族之侵凌，而卒能立國(guó)者，皆賴(lài)此文化之功也。嗚乎！吾國(guó)自維新以來(lái)，事事崇尚西法，置本國(guó)固有之文化而不顧，良可憂(yōu)也。今就國(guó)醫(yī)藥而論，亦國(guó)粹文化之一種，而自明清迄今，學(xué)術(shù)日反退化，近數(shù)十年，更受西醫(yī)之排擠，有屹屹動(dòng)搖之勢(shì)，若國(guó)醫(yī)界智識(shí)之士，再不從事研求而光大之，文化之亡，指顧間事耳。識(shí)生，國(guó)醫(yī)界一份子也。目擊心傷，思圖挽救。近來(lái)雖著有一二集傷寒雜病各書(shū)，略廣研究之心得，但未盡國(guó)醫(yī)藥學(xué)之精義，茲復(fù)不揣谫陋，續(xù)成此書(shū)，名以《國(guó)醫(yī)學(xué)粹》，以補(bǔ)一二集未詳之義，言雖不合時(shí)尚，然欲闡揚(yáng)固有文化之特長(zhǎng)，啟發(fā)《靈》、《素》、《傷寒》之奧妙，不得不如是也。知我罪我，是在海內(nèi)外賢達(dá)，有以教之耳。

中華民國(guó)廿二年癸酉歲之清明日包一虛識(shí)生氏識(shí)