歷史理性就其實(shí)質(zhì)而言不過是在歷史進(jìn)程中生成的人的理性。因此,對(duì)歷史理性的理解就必須從對(duì)人本身的理解進(jìn)行。由于在不同的歷史時(shí)期,人類自身發(fā)展的程度不同、人類的自我意識(shí)覺醒的程度不同,因而就會(huì)形成對(duì)歷史理性的不同理解。真正把理性與人的本質(zhì)聯(lián)系起來,從人本身出發(fā)去闡釋歷史理性,是從德國古典哲學(xué)開始的。德國古典哲學(xué)對(duì)于歷史理性的理解終在黑格爾那里獲得了統(tǒng)一,他把歷史理性理解成理性與激情的統(tǒng)一,并以此闡明了人類歷史的理性進(jìn)程。只是黑格爾把理性僅僅理解為精神、理念,因而無法闡明現(xiàn)實(shí)的、具體的歷史過程。馬克思在面對(duì)德國現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,通過對(duì)德國古典哲學(xué)的批判繼承,創(chuàng)立了以人之存在歷史性為基礎(chǔ)的歷史生成論,從而開辟了闡釋人類歷史的全新的歷史哲學(xué)道路。
本書為《黑龍江大學(xué)馬克思主義理論研究叢書》之一。
雋鴻飛,男,黑龍江蘭西人,F(xiàn)為黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師,兼任中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事,黑龍江省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事馬克思主義歷史哲學(xué)、文化哲學(xué)等領(lǐng)域的研究工作。在《中國社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《史學(xué)理論研究》等學(xué)術(shù)期
導(dǎo)言:何為歷史理性?
章 近代理性的復(fù)興
第二章 歷史理性的萌生
節(jié) 維柯對(duì)笛卡爾主義的批判
第二節(jié) 維柯理解的歷史理性
第三節(jié) 啟蒙時(shí)代歷史哲學(xué)的非歷史性
第三章 重新回到起點(diǎn)的康德
節(jié) 在啟蒙主義與浪漫主義之間
第二節(jié) 重新回到起點(diǎn)
第三節(jié) 康德哲學(xué)中的歷史理性
第四章 費(fèi)希特:康德哲學(xué)的完成者
節(jié) 費(fèi)希特對(duì)康德哲學(xué)的批判
第二節(jié) 知識(shí)學(xué)與歷史哲學(xué)
第三節(jié) 歷史的理性進(jìn)程
第五章 黑格爾:理性與激情的統(tǒng)一
節(jié) 黑格爾對(duì)歷史的理解
第二節(jié) 歷史中的理性與激情
第三節(jié) 歷史理性的邏輯進(jìn)程
第四節(jié) 一個(gè)簡要的分析
附錄
歷史的生成性——論馬克思在歷史哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的革命變革
歷史與人的生成——馬克思?xì)v史觀的人學(xué)闡釋
從生成的概念看自然史與人類史的統(tǒng)一
實(shí)踐:馬克思?xì)v史哲學(xué)的根基
歷史意識(shí)的生成論闡釋
論馬克思?xì)v史哲學(xué)中的時(shí)間問題
文化哲學(xué)的生成論解讀
參考文獻(xiàn)
后記