《隴上學(xué)人文存(李定仁卷)》是“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目之一。李定仁,教育專家,1960年畢業(yè)于西北師范學(xué)院教育系。曾出版《教學(xué)論》《教學(xué)論研究二十年》《課程論研究二十年》《教學(xué)思想發(fā)展史略》等專著。在《教育研究》《課程·教材·教法》《高等教育研究》等刊物發(fā)表論文120多篇,《隴上學(xué)人文存(李定仁卷)》編選了李定仁教授的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果40篇,并對(duì)其學(xué)術(shù)成就做了全面的評(píng)析。
隴者甘肅,歷史悠久,文化醇厚。隴上學(xué)人,或生于斯長(zhǎng)于斯的本地學(xué)者,或外來(lái)而其學(xué)術(shù)成就多產(chǎn)于甘肅者。學(xué)人是學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體,就《隴上學(xué)人文存》(以下簡(jiǎn)稱《文存》)的選編范圍而言,我們這里所說(shuō)的學(xué)術(shù)主要指人文社會(huì)科學(xué)研究!段拇妗肪x中華人民共和國(guó)成立以來(lái),甘肅人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域成就卓著的專家學(xué)者的代表性著作,每人輯為一卷,或標(biāo)時(shí)代之識(shí),或?yàn)閷W(xué)問(wèn)之精,或開(kāi)風(fēng)氣之先,或補(bǔ)學(xué)科之白,均編者以為足以存當(dāng)代而傳后世之作!段拇妗妨η笠源藚布C萃的方式,全面立體地展示新中國(guó)為甘肅學(xué)術(shù)文化發(fā)展提供的良好環(huán)境和隴上學(xué)人不負(fù)新時(shí)代期望而為我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)做出的新貢獻(xiàn),也力求呈現(xiàn)隴上學(xué)人所接續(xù)的先秦以來(lái)頗具地域特色的學(xué)根文脈。
隴原乃中華文明發(fā)祥地之一,人文學(xué)脈悠遠(yuǎn)隆盛,純樸百姓崇文達(dá)理,文化氛圍日漸濃厚,學(xué)術(shù)土壤積久而沃,在科學(xué)文化特別是人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探索可遠(yuǎn)溯至伏羲時(shí)代,大地灣文化遺存、舉世無(wú)雙的甘肅彩陶、隴東早期周文化對(duì)農(nóng)耕文明的貢獻(xiàn)、秦先祖掃六合以統(tǒng)一中國(guó),奠定了甘肅在中國(guó)文化史上始源性和奠基性的重要地位;漢唐盛世,甘肅作為中西交通的要道,內(nèi)承中華主體文化熏陶,外接經(jīng)中亞而來(lái)的異域文明,風(fēng)云際會(huì),相摩相蕩,得天獨(dú)厚而人才輩出,學(xué)術(shù)思想繁榮發(fā)達(dá),為中華文明做出了重要貢獻(xiàn)。
近代以來(lái),甘肅相對(duì)于逐漸開(kāi)放的東南沿海而言成為偏遠(yuǎn)之地,反而少受戰(zhàn)亂影響,學(xué)術(shù)得以繼續(xù)繁榮?谷諔(zhàn)爭(zhēng)期間作為大后方,接納了不少內(nèi)地著名學(xué)府和學(xué)者,使隴上學(xué)術(shù)空前活躍。新中國(guó)成立之后,人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者更是為國(guó)家民族的新生而歡欣鼓舞,全力投入到祖國(guó)新的學(xué)術(shù)事業(yè)之中,取得了一大批重要的研究成果,涌現(xiàn)出眾多知名專家,在歷史、文獻(xiàn)、文學(xué)、民族、考古、美學(xué)、宗教等領(lǐng)域的研究均居全國(guó)前列,影響廣泛而深遠(yuǎn)。新中國(guó)成立之后,人文社會(huì)科學(xué)幾次對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)具有重大影響的爭(zhēng)鳴,不僅都有甘肅學(xué)者的聲音,而且在美學(xué)三大學(xué)派(客觀派、主觀派、關(guān)系派)、史學(xué)\"五朵金花\"(史學(xué)在新中國(guó)成立之后重點(diǎn)研究的歷史分期、土地制度史、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史等五個(gè)方面的重點(diǎn)問(wèn)題)等領(lǐng)域,隴上學(xué)人成為十分引人注目的代表性人物。改革開(kāi)放以來(lái),甘肅學(xué)者更是如魚(yú)得水,繼承并發(fā)揚(yáng)了關(guān)隴學(xué)人既注重學(xué)理求索又崇尚經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng),形成了甘肅學(xué)者新的風(fēng)范。宋代西北學(xué)者張載有言:\"為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平\",此乃中華學(xué)人貫通古今、一脈相承的文化使命,其本質(zhì)正是發(fā)源于隴原的《易》之生生不已的剛健精神,《文存》乃此一精神在現(xiàn)代隴上得到了大力弘揚(yáng)與傳承的最佳證明。
《文存》啟動(dòng)于中華人民共和國(guó)成立六十周年之際,在選擇入編對(duì)象時(shí),我們首先注重了兩個(gè)代表性:一是代表性的學(xué)者,二是代表性的成果,欲以此構(gòu)成一部個(gè)案式的甘肅當(dāng)代學(xué)術(shù)史,亦以此傳先賢學(xué)術(shù)命脈,為后進(jìn)立治學(xué)標(biāo)桿。此議為我甘肅省社會(huì)科學(xué)院首倡,隨之得到政界主要領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界精英與社會(huì)各界廣泛認(rèn)同與政府大力支持,此宏愿因此而得以付諸實(shí)施。
為保證選編的權(quán)威性,編委會(huì)專門成立了由十幾位省內(nèi)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域著名學(xué)者組成的專家指導(dǎo)委員會(huì),并通過(guò)召開(kāi)專題會(huì)議研討、發(fā)放推薦表格和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、個(gè)人舉薦等多種方式確定人選者。為使讀者對(duì)作者的學(xué)術(shù)成就、治學(xué)特色和重要貢獻(xiàn)有比較準(zhǔn)確和全面的了解,在出版社選配業(yè)務(wù)精良的責(zé)任編輯的同時(shí),編委會(huì)為每一卷配備了一位學(xué)術(shù)編輯,負(fù)責(zé)選編并撰寫(xiě)前言。
編選前言
一、教學(xué)基本理論問(wèn)題研究
論教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的問(wèn)題
論當(dāng)代教學(xué)理論革新的主要趨勢(shì)
論高等學(xué)校教學(xué)方法改革的若干趨勢(shì)
論當(dāng)代教學(xué)理論革新的時(shí)代背景
面向?qū)W習(xí)化社會(huì)的現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展
試論高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)
論教學(xué)研究
我國(guó)教學(xué)論研究的進(jìn)展與走向分析
關(guān)于建立我國(guó)學(xué)科教育學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題
二、外國(guó)教育問(wèn)題研究
空想社會(huì)主義者歐文的教育思想
贊科夫的教學(xué)論思想與凱洛夫教育學(xué)
發(fā)達(dá)國(guó)家教育督導(dǎo)制度之比較
布魯納論教學(xué)手段現(xiàn)代化問(wèn)題
要素主義教育述評(píng)
巴班斯基教學(xué)方法體系述評(píng)
空想社會(huì)主義者卡貝的教育思想
巴班斯基教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論與我國(guó)教學(xué)改革
評(píng)永恒主義教育
發(fā)達(dá)國(guó)家普及義務(wù)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)
空想社會(huì)主義者傅立葉的教育思想
試論杜威教育思想在舊中國(guó)的影響
三、教師問(wèn)題研究
教師的任務(wù)是最光榮的任務(wù)
——馬卡連柯論教師
教育學(xué)生是教師的神圣職責(zé)
——贊科夫論教師
師范院校應(yīng)堅(jiān)持為基礎(chǔ)教育服務(wù)的方向
略論李之欽的師范教育思想
——為紀(jì)念李之欽同志而作
師范院校必須加強(qiáng)教育課程的教學(xué)
臺(tái)灣師范教育改革的若干趨勢(shì)
教師的根本職責(zé)是教會(huì)學(xué)生做人
——葉圣陶論教師
教會(huì)學(xué)生主動(dòng)尋求真知
——第斯多惠論教師
教學(xué)工作是一種融入教師生命激情的事業(yè)
——談高校教學(xué)特點(diǎn)與青年教師成長(zhǎng)
附錄 李定仁主要學(xué)術(shù)成果年表(1979—2007)