前 言

杜甫字子美，生于唐玄宗先天元年（712），卒于唐代宗大歷五年（770）。他的祖籍是京兆杜陵（今陜西西安），出生于鞏縣（今河南鞏義）。他的遠(yuǎn)祖杜預(yù)，是西晉著名軍事家和歷史學(xué)家。祖父杜審言是初唐著名詩(shī)人，唐中宗時(shí)官至修文館直學(xué)士。父親杜閑只作過兗州司馬、奉天令等官職。杜甫出生在一個(gè)世代奉儒守官（杜甫《進(jìn)雕賦表》）、有良好文化傳統(tǒng)的家庭，他自己曾自豪地宣稱：吾祖詩(shī)冠古（《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》），詩(shī)是吾家事（《宗武生日》）。他自述：往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)。……七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊（《壯游》），年輕時(shí)便表露出優(yōu)異的文學(xué)才華。

杜甫的生平經(jīng)歷大致分為四個(gè)階段。三十五歲以前，是他讀書和游歷的時(shí)期。從二十歲起，他開始了十年左右的漫游。南至吳越，北達(dá)齊趙，其間曾于唐玄宗開元二十三年（735）二十四歲時(shí)回洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，但未考中。這一時(shí)期，他結(jié)交了李白、高適等著名詩(shī)人，度過了一段放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。……快意八九年，西歸到咸陽(yáng)（《壯游》）的生活。

玄宗天寶五載（746）杜甫三十五歲時(shí)來到長(zhǎng)安，自此開始了十年的困守長(zhǎng)安生活。天寶六載（747）他參加了一次特科考試，結(jié)果主持者李林甫以野無遺賢為辭黜落了所有參考者。此后杜甫四處干謁投贈(zèng)，乞求汲引，有著朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）的慘痛遭遇。天寶十載（751），他又直接向皇帝進(jìn)獻(xiàn)《三大禮賦》，得到賞識(shí)，獲得送隸有司，參列選序（《進(jìn)封西岳賦表》）的資格。但待選的過程十分漫長(zhǎng)，直到天寶十四載（755）才授官河西縣尉，后改官右衛(wèi)率府兵曹參軍。其間，杜甫一家難以維持生計(jì)，不得不送家人寄居奉先縣，乃至發(fā)生幼子饑已卒（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的慘劇。

天寶十四載十一月，安史之亂爆發(fā)，這是唐王朝由盛而衰的重要分界。此后三年，杜甫經(jīng)歷了陷賊與為官階段。戰(zhàn)亂爆發(fā)后，杜甫先是攜家人避難州。他自己只身奔赴靈武肅宗即位所在，途中被叛軍虜往淪陷的長(zhǎng)安，八個(gè)月后才脫身逃出，于肅宗至德二載（757）五月抵達(dá)鳳翔。其后在肅宗朝任左拾遺，由于上疏救房而觸怒肅宗，于當(dāng)年閏八月墨制放往州探家。還朝后終因房事件影響，于乾元元年（758）六月出為華州司功參軍。

乾元二年（759）秋關(guān)中饑饉，杜甫棄官西去，抵秦州，再往同谷，十二月動(dòng)身入蜀，抵成都，從此開始了漂泊西南的生活。杜甫在成都營(yíng)建草堂，有一段相對(duì)平靜的生活。代宗寶應(yīng)元年（762）七月，成都尹嚴(yán)武被召還朝。少尹徐知道作亂，杜甫避亂梓州、閬州。廣德二年（764）春，杜甫本已打算自閬州轉(zhuǎn)道渝州離蜀，但得到重任成都尹的嚴(yán)武邀請(qǐng)，于是重回成都，入嚴(yán)武幕府，授檢校工部員外郎職。永泰元年（765）四月嚴(yán)武病逝，杜甫失去依憑，五月離開成都，乘船經(jīng)嘉州、渝州、忠州，因肺病和風(fēng)痹之疾不得不在云安養(yǎng)病，半年后又遷往夔州，在夔州居住近兩年。大歷三年（768）春，杜甫放船出峽，到達(dá)荊州，又往公安，歲末再南去岳州。大歷四年（769）杜甫在潭州，因避湖南臧之亂又南下衡州。在經(jīng)過一年多的漂泊之后，大歷五年（770）秋詩(shī)人病逝于由潭州北返的船上。

杜甫一生創(chuàng)作的詩(shī)歌保存下來的共一千四百馀首，其中讀書游歷時(shí)期保留下來的作品較少，是他創(chuàng)作的準(zhǔn)備期。困守長(zhǎng)安時(shí)期他的生活和思想發(fā)生很大變化，創(chuàng)作逐步走向成熟。安史之亂中，杜甫創(chuàng)作了大量直接記錄時(shí)代變化和個(gè)人命運(yùn)的作品，奠定了杜詩(shī)詩(shī)史性創(chuàng)作的基本面貌。成都和夔州生活時(shí)期，杜詩(shī)的創(chuàng)作數(shù)量多，題材、風(fēng)格日趨多樣豐富。

在杜甫創(chuàng)作中始終貫穿著兩條線索，一條線索是國(guó)家命運(yùn)和時(shí)代變化，另一條線索是個(gè)人遭遇和思想發(fā)展。杜甫的思想起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)說與盛唐其他士人大體相同，李白等精神前輩對(duì)他的影響尤為明顯。他經(jīng)歷了壯游、縱酒、求仙訪道等等生活，為求進(jìn)身也不得不投贈(zèng)干謁，多方僥幸。盡管他有過致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）之類表達(dá)宰輔夢(mèng)的夸張言談，但在實(shí)際求仕中他為自己規(guī)定的切實(shí)目標(biāo)是：沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之流，庶可及（《進(jìn)雕賦表》）。然而，困守長(zhǎng)安使他的基本愿望落空，生活每況愈下更使他對(duì)現(xiàn)實(shí)痛感失望，發(fā)出儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃（《醉時(shí)歌》）的強(qiáng)烈質(zhì)疑。這不是詩(shī)人一時(shí)的憤激之詞，而是真實(shí)反映了作為舉子進(jìn)身之階的儒術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的命運(yùn)。

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