譯 后 記

《種子的信仰》描述了植物通過種子傳播得以生態(tài)演替的過程，探討了作為生命載體的種子在自然界中如何借助風、水、動物以實現(xiàn)自我的培育。如果說《瓦爾登湖》是一場對美好自由的自然生活的慶祝，《種子的信仰》則盛贊自然的繁衍、富饒和相濟相生，從這個意義上講，本書可以說是《瓦爾登湖》的姊妹篇。在這部有關(guān)種子的作品中，梭羅將詩意的哲思融入尋找森林語言的探索中，以專注熱忱的方式展示了我們周遭的世界，讓我們深信，每天都是一個全新的季節(jié)。

作為一名譯者，我很幸運同梭羅相遇。我想，這部作品之所以重要，一方面在于它是一部重要的自然史著作；另一方面，它延擴了種子的全部意義，啟迪了我們有關(guān)自我生命的思考。種子代表的不僅是生命的出生，也是重生，每一日都是創(chuàng)造，每一日都是新生。正如《亨利·梭羅：心靈的生活》（Henry Thoreau: A Life of the Mind）一書的作者羅伯特·理查森寫的，在梭羅看來，學習自然與了解自己疏途同歸，這也是文學表達的指歸所在。由此，在梭羅的作品里，我們時�？梢宰x到這樣充滿智慧的文字：



有的人整日匆忙，忙著實現(xiàn)那些瘋狂的愿景，不過是為忙碌而忙碌，哪怕其實無事可忙，它們徒勞無果的事業(yè)不禁讓我想起這些薊草。比如，忙碌的商人和交易所的掮客靠著賒欠信貸來做生意，或是押注熱門的股票，他們一次次失敗后又獲得幫助，無所為而為。在我看來，這些不過是無謂的忙碌，沒有東西能夠留存，對于薊草群落而言毫無用處，甚至連一個蠢人也吸引不來。當你想安慰或解救某個失意商人（帶他走出法庭），幫他再度騰飛之前，莫要忘了花點時間看看他是否擁有成功的種子。這樣的人從遠處便能辨認出來。他飄動得緩慢而穩(wěn)健，負重前行他的事業(yè)，終會開花結(jié)果。



這種著名的加利福尼亞樹種是大事，它源自的種子是小事。一位行者鮮少會注意到它的種子，其他很多植物的種子或同樣來源如此。然而，正如普林尼所說，自然于至精至微處卓越。



文章憎命達。一八六二年五月六日，這位自然之子僅在世間停留了四十五年的歲月便永遠地離開了這個世界。梭羅離世后，他的朋友這樣寫道：這個國家還不知道，或未曾察覺，它失去了一個多么偉大的兒子。在未竟也無后人能竟的事業(yè)中猝然離去，這是何種傷痛；如此崇高的靈魂，竟在同儕未能真正認識他之前便永久地離開了自然的懷抱，又是何等不幸�；蛟S，正如梭羅所說，松樹是他生命的象征。在我們今天閱讀梭羅的文字時，他的生命種子，就像那堅韌不拔的松樹般，再次煥發(fā)新的生機。

翻譯這本書時，湊巧趕上二〇二〇年初新型冠狀病毒來襲，隨后蔓延數(shù)月，席卷全球，至今仍然尚未結(jié)束。在這期間，同很多人一樣，我桎梏家中數(shù)月不得出門，白天憂慮重重地看著新聞中令人觸目驚心的疫情數(shù)據(jù)，到了夜晚，便強迫自己平靜下來，展開書本，閱讀、翻譯梭羅。我想，在這樣特別而艱難的日子里，能夠閱讀、翻譯這樣一本崇仰自然、敬畏生命的奇書何嘗不是一件幸事。

至于本書的翻譯過程，我在此不做有關(guān)源語與譯語文字對比方面的闡述，總的來說，在我能力允許的范圍內(nèi)，我力求做到譯文的準確、通順與流暢。當然，實現(xiàn)這一目標絕非易事。本書原稿創(chuàng)作于十九世紀五六十年代，至今，已過去了一百七十余年，加之梭羅的研究規(guī)模十分龐雜，從喬木、灌木、野草、野果，再到爬行動物、魚類、昆蟲和花卉，均有涉獵，因此，要將這位偉大的自然之子的記錄與思考準確地還原，幾近不可能。在此，我要特別感謝華中科技大學出版社的編輯老師，特別是本書的策劃編輯劉晚成的辛勤付出，劉老師在博物文學作品出版方面具有豐富的經(jīng)驗，為本書動植物譯名的校對及后期配圖付出了大量的精力，其精益求精的精神也必能裨補原譯文的不足。

后，感謝家人、師長與朋友的鼓勵支持，感謝出版社的信任，譯文如有

疏漏乃至誤解之處，敬請讀者朋友批評指正。

趙燕飛

2020 年6 月