序言一

中國古代有文字記載的印染技術(shù)可以追溯到周代，《周禮·考工記》中就記有鐘氏、筐人等與染色、印花有關(guān)的官方手工業(yè)管理者與工匠。這些技術(shù)在后世得到進(jìn)一步發(fā)展，與中國歷來重視服飾制度有關(guān)，其中五色雜彩占有重要地位。與此同時(shí)，中國古代紡織印染技術(shù)沿著帝王將相和平民百姓兩條路線發(fā)展也是不容忽視的事實(shí)。平民路線由于受到紡織材料和染色的限制，長期以來并未登上大雅之堂，受到重視。這種狀況大約在南宋以后才發(fā)生改變。到這個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)的夾纈、蠟纈、絞纈、灰纈等技藝均已達(dá)到，并且沿絲綢之路傳入日本、朝鮮半島等地。湖北天門藍(lán)印花布早的文獻(xiàn)記錄出現(xiàn)在宋代，此后，在上述四大印染技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出了獨(dú)具一格的型版印花工藝，主要技術(shù)包括，紙型鏤空花版的制作、防染和漏漿刮漿工藝、斷刀技法、后整理技術(shù)等，它們的進(jìn)一步改進(jìn)為這一傳統(tǒng)技藝的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)與機(jī)遇。天門一帶的民間藝人大膽吸收了湖北孝感雕花剪紙、刺繡、木版年畫，以及荊楚風(fēng)格紋樣等其他藝術(shù)形式。天門藍(lán)印花布的坯料是天門棉布，它是宋元以來引進(jìn)棉花并在江漢平原大量種植的結(jié)果，其纖維細(xì)長，絨質(zhì)柔軟，用它生產(chǎn)的天門土布質(zhì)細(xì)而白，保證了其工藝的質(zhì)量。明清以來商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更加刺激了這一傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。加之天門一帶藍(lán)染原料藍(lán)草的大量種植，相關(guān)輔料明礬、靛子、煉堿等的大量買賣，清代時(shí)藍(lán)染工藝已達(dá)到了空前繁榮�？梢哉f，天門藍(lán)印花布是在勞動(dòng)人民的審美與技術(shù)追求的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種帶有地方風(fēng)格的傳統(tǒng)技藝。正因如此，藍(lán)印花布在民間稱呼眾多，有藥斑布、澆花布、漿水纈等俗稱。

張雷博士在武漢生活多年，2013年他如愿考入東華大學(xué)紡織學(xué)院，攻讀古代紡織工程方向博士，是我在東華大學(xué)紡織學(xué)院招收的位博士生。這個(gè)選題表達(dá)了他對(duì)湖北文化的認(rèn)同和喜愛。他注重走訪基層，深入調(diào)研，到湖北省各大博物館、美術(shù)館調(diào)研，與湖北武漢及地方市縣的群眾藝術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心建立長期聯(lián)系。他曾經(jīng)以口述史的形式走訪了竟陵唐茂盛染坊傳承人孫蒲慶等人，獲得了大量一手資料。他熱愛傳統(tǒng)技藝研究，在條件允許的情況下個(gè)人也收藏了一些印花版。經(jīng)過努力，在這本書中他對(duì)天門藍(lán)印花布的技藝進(jìn)行了完整的復(fù)原，對(duì)有關(guān)藍(lán)印花布的紡織印染文獻(xiàn)、考古文物，特別是防染印花技藝進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)天門藍(lán)印花布的藝術(shù)內(nèi)涵和文化特征進(jìn)行了深入研究，對(duì)天門藍(lán)印花布工藝與周邊其他省份的相關(guān)工藝和湖北省的其他相關(guān)技藝進(jìn)行了比較研究，對(duì)其創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行展望。由于商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，天門藍(lán)印花布這一傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳的境地。該書的完成是湖北省紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究的一個(gè)很好的開端，為進(jìn)一步發(fā)展與弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝與文化做出有益的嘗試。荊楚大地在歷史上書寫了許多紡織技術(shù)詩篇，擁有眾多的紡織考古文物，承前啟后，在中國古代紡織史上具有不容忽視的地位，相信在未來還會(huì)有更多更好的紡織史著作問世。我們期待著。是為序。



東華大學(xué)人文學(xué)院博士生導(dǎo)師 教授 鄧可卉



序言二

張雷博士系我院藝術(shù)學(xué)理論系骨干教師，為人耿直，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)生喜歡。前不久拿來書稿，囑我為之寫序。這是一部關(guān)于天門藍(lán)印花布技藝與文化研究的專著，它的出版將對(duì)湖北地區(qū)染纈技藝教學(xué)、研究與創(chuàng)作及紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著積極的促進(jìn)作用。

中華民族有著燦爛輝煌的染織史,各民族創(chuàng)造了絢麗多彩的染纈技藝。從西周至春秋時(shí)代到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國的紡織印染技術(shù)一直處于世界前列；從早期山頂洞人遍灑赤鐵礦粉的神秘巫術(shù)形式，到當(dāng)代代表中華民族圖騰符號(hào)的中國紅，染纈技藝構(gòu)成了中國文化史上歷時(shí)長、應(yīng)用廣、民俗功能多、民間性強(qiáng)的文化長鏈。天門藍(lán)印花布印染技藝是傳統(tǒng)染纈技藝標(biāo)志性種類之一，2011年入選湖北省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。天門藍(lán)印花布富有地域性，植根于荊楚大地，是荊楚人民勞動(dòng)、生活與智慧的結(jié)晶，也是湖北歷史發(fā)展的重要見證。天門藍(lán)印花布是以植物提取靛青作為染料，用黃豆粉和石灰粉為染漿，用桐油紙刻花為版，濾漿漏印，刮漿晾曬成形的傳統(tǒng)民間手工藝品。天門藍(lán)印花布?xì)v史悠久，曾經(jīng)譽(yù)滿天下，具有廣泛的文化影響力。早在明清時(shí)期天門藍(lán)印花布已遍及江漢平原各縣市；天門藍(lán)印花布獲獎(jiǎng)無數(shù)，代表了湖北傳統(tǒng)印染技藝的水平；改革開放前天門藍(lán)印花布更是斬獲國內(nèi)外多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為海外華僑爭(zhēng)相搶購的傳統(tǒng)手工藝品。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。人類對(duì)美的理解是不同的，但是對(duì)美的追求卻是相通的。天門藍(lán)印花布傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)出的雄渾與粗獷是湖北人民對(duì)美的理解與詮釋，現(xiàn)代紋樣創(chuàng)新則是中西方文化藝術(shù)思想碰撞的結(jié)晶，但無論何時(shí)像天門藍(lán)印花布這樣的傳統(tǒng)手工藝不應(yīng)被摒棄和遺忘。當(dāng)社會(huì)文明發(fā)展到新階段，傳統(tǒng)手工藝不僅不能缺席,且以不可遏制的態(tài)勢(shì)集結(jié)成手工文化的意識(shí)范疇，繼而演變?yōu)橐环N現(xiàn)代的手工文化。這種文化不是對(duì)現(xiàn)代文明的悖逆,也不是讓現(xiàn)代工業(yè)倒退到原始蒙昧狀態(tài),而是新的歷史整合與發(fā)展。天門藍(lán)印花布藝術(shù)正是在這種大趨勢(shì)下，在傳統(tǒng)織物基礎(chǔ)上注入了新思潮、新設(shè)計(jì)、新手段，構(gòu)架起了富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代染纈技藝。這種現(xiàn)代染纈技藝是美的集中展現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重與探求，它強(qiáng)調(diào)的是民族藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合,既包含人們的審美情趣，又體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀念。此書的出版希望達(dá)到兩個(gè)目的：一是傳承，二是活化。通過文字和圖片，還原再現(xiàn)天門藍(lán)印花布的歷史風(fēng)貌，讓更多人知道，其不僅僅是一門傳統(tǒng)民間工藝，它還承載著我們和先輩的共同記憶，是荊楚染纈技藝的縮影和美的淵源。

學(xué)校創(chuàng)辦一流學(xué)科需要有才華、能實(shí)干的中青年人才,更需要一批優(yōu)秀的、高水平的學(xué)術(shù)研究成果，這本《天門藍(lán)印花布的技藝與文化》為我們的藝術(shù)研究打開了新的視角，為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究提供了新的思路。期待我們?cè)诒Ｗo(hù)與傳承中，不斷豐富和提高，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出更加璀璨的光芒；期待更多的青年教師像張雷博士一樣發(fā)揮自己的才華和實(shí)干精神，創(chuàng)造荊楚藝術(shù)錦繡明天!



武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長 教授 傅欣