可以肯定的是，盡管包括國際組織、各國政府和民間組織在內(nèi)的各種機構(gòu)都在付出努力，但在可預見的未來，生態(tài)災難將會對人類造成嚴重影響。這是怎么發(fā)生的？未來的人會以我們今天已經(jīng)經(jīng)歷的方式面對危及地球安全的問題嗎？鑒于這種已經(jīng)發(fā)生的生態(tài)危機，亡羊補牢是否還有意義？

維托利奧·赫斯勒在20世紀90年代初就頗有預見性地提出以上的問題，并以演講的生動和易于理解的方式回答了這些問題：僅憑經(jīng)濟政策、措施，生態(tài)危機無法被克服。價值和觀念的改變才是前提，必須以自然的觀念為核心，重塑人類的價值觀。必須跳出現(xiàn)代科學的大部分歷史軌跡，來重新思考人與自然的關系，目標是建立一種將理性的自主性與自然的獨立尊嚴相結(jié)合的自然哲學。哲學自身也有根本性的可供反思之處：僅局限于陳述生態(tài)危機的形而上學維度是不夠的，必須尋求可行的方法來幫助人類以及未來的人們擺脫生態(tài)危機，甚至是生態(tài)災難的威脅。作者從生態(tài)危機這一人類發(fā)展歷史的重大事件中吸取教訓，頗具預見性地從道德觀念、經(jīng)濟措施和政治策略等方面，提出了建立生態(tài)社會和市場經(jīng)濟相結(jié)合的未來發(fā)展模式，并提出了一些具有可操作性的具體建議。

在三十多年后的今天，生態(tài)問題日益嚴重，但赫斯勒教授在《生態(tài)危機的哲學》中提出的問題和嘗試的回答，仍然對思考人類整體的生態(tài)危機及其解決方案具有很高的參考價值。