一直以來，哲學都像是神廟上的神諭，被人們視為神圣卻又晦澀深奧的學問，以至于連追求哲學的哲學家都被人們供奉在高高的神龕之上，成為人們敬而遠之的一個群體。然而，哲學家絕不是思想艱深性格古怪行為詭異和脫離世俗這些詞的結(jié)合體，這些詞描繪的只是哲學家的一個個側(cè)影，遠遠不是全貌。事實上，哲學家和我們每一個人一樣，生活在現(xiàn)實的世界。曾經(jīng)看過一些關(guān)于趣味哲學和哲學故事的書，在那些著作中，深奧的哲學理論被蘊涵于一個又一個的小故事、小事例中，讓者在輕松的環(huán)境中去了解哲理、體味哲學；讓者相信哲學不應(yīng)該被束縛在神廟里，成為少數(shù)人和眾神饗食的祭品；讓者相信哲學就是生活，并且蘊藏于生活的各個角落，人人都可以學哲學。受到這些著作的啟發(fā)，我們也希望能夠還原哲學家們真實的面貌，展現(xiàn)出一個個哲學家的全貌，而不是他們的側(cè)影。

哲學家是一群可愛的人，他們的可愛是不應(yīng)該被他們嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和艱深的思想所掩蓋的。維特根斯坦是一個標準的哲學家，他聰明絕頂，卻又認真踏實，一絲不茍；生活上清心寡欲，拒絕繼承巨額財產(chǎn)，過著準修道士的禁欲生活。從某種意義上說，他的生活是人們想象中的哲學家式的枯燥生活。但是，我們在他的生活中仍然可以看見許多閃閃發(fā)光的趣事。當維特根斯坦閱完羅素的著作后，對哲學產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是他就跑去問羅素他是不是一個天才，如果是，他就研究哲學，做一個哲學家；如果不是，他就回去開飛艇。還有一次，他和病重的摩爾討論問題遠遠超過了規(guī)定的探病時間，摩爾的夫人指責他妨礙摩爾休息，影響摩爾健康。他卻說，談?wù)撜軐W問題是摩爾的興趣所在，如果真的在談?wù)搯栴}過程中，摩爾因為過于激動而死去，那就讓摩爾死好了，因為那樣死得其所，一個人應(yīng)該用他畢生的精力去從事自己所擅長的事，而不應(yīng)該單純?yōu)榱搜娱L生命而放松對工作的努力。在眾多哲學家中，這樣可愛的事例不勝枚舉。他們或是因為自己的機智，或是因為自己的癡迷，或是因為自己的單純，在日常生活中做出一些讓我們覺得可笑卻可敬的行為。他們確實是一群很可愛的人，只是需要我們?nèi)ビH近、去發(fā)現(xiàn)。

哲學家也是一群浪漫的人，在理性的天空放牧著白云般的綿羊。誠然，哲學家的隊伍中有很多像康德、阿奎納這樣老學究式的人物，但也不缺乏盧梭、羅素這樣的浪漫主義者，他們具有詩人一般的氣質(zhì)。他們追求愛情，追求自由，熱愛生活，熱愛真理。羅素曾經(jīng)就說，對愛情的渴慕、對知識的追求和對人類苦難的無與倫比的同情，這三種情感極其強烈地支配著他的一生。這三種情感是羅素一生的真實寫照，也是大分哲學家的生活的寫照。

當然，哲學家們由于性格、人生經(jīng)歷、研究的領(lǐng)域，也會做出一些糟糕的行為，在常人看來這些都是匪夷所思的。畢達哥拉斯曾阻止人們鞭打一條幼狗，說它體內(nèi)有他一位朋友的靈魂。而尼采則抱著馬脖子哭泣，說我的兄弟啊。黑格爾曾經(jīng)說，對于同一條宗格言，一個老人和一個小孩說出來的意義是不一樣的。因為對于這個老人來說，這條格言包含著他所有的生活；而對于這個小孩來說，或許他能夠理解格言的意思，但是格言只是格言，里面沒有生活。對于哲學家來說，他的生活就是他的哲學，他的哲學就是他的生活，我們可以不理解，但我們須寬容，我們要捍衛(wèi)他們的權(quán)利。除了糟糕的行為外，哲學家也會犯下一些錯誤，就像亞里士多德曾經(jīng)斷言10磅重的鐵球下落速度是一磅鐵球的10倍�；蛟S正如海德格爾所說，思想偉大的人，犯的錯誤也大。

哲學家是一群愛思辨的家伙，他們有自己可愛的一面，有自己的浪漫情懷，有自己的搞笑天分，他們都是有血有肉的人。我們接觸他們的逸聞趣事，就是接觸他們的生活，而我們了解他們的生活，就是了解他們的哲學。我們的目的不是抬高哲學家在神龕上的位置，也絕不是要把他們從神龕上拉下來。我們希望通過收集整理哲學家們的一些哲理故事、生活趣事，向者們展現(xiàn)一個個豐滿的、全面的哲學家形象，引導者了解哲學家的生活，了解他們的哲學，以更寬容、更謹慎的思辨心態(tài)去看待哲學。笛卡爾說：偉大的人有尚的美德，同時也能做糟糕的壞事。那些試圖從哲學中尋找人生智慧的人應(yīng)該小心，盡管哲學能夠啟迪你的智慧，但是不要迷戀哲學家月光下的側(cè)影，小心迷失了回家的路。那些愛思辨的家伙的另外半張臉，你看見了嗎？