京劇究竟好在哪兒，這事說清楚了嗎？京劇到底是國粹還是國渣？京劇何以屹立于世界藝術之林？我們對京劇的理解是不是一直受到西方觀念的影響？……有關京劇，本書試圖回答的就是這些看似簡單、卻始終未能獲得清晰答案的問題，在通俗生動地闡釋了京劇是一場了不起的游戲的背后，提供的是我們今天對于中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學重新認識的新路徑。
著名導演郭寶昌一生摯愛京劇，對京劇舞臺、源流、掌故都深有研究，是著名票友；又因電影導演的專業(yè)熟讀西方文藝理論，這讓他對近百年來有關中國京劇含混不清的美學定義產(chǎn)生了質疑和思考。經(jīng)過多年的沉淀，他和學者陶慶梅終寫成了這部以全新視角透視京劇本質的著作。本書不僅從中國文化的內部梳理出了京劇獨特的美學特征，擺脫以往用西方文藝理論和概念解讀研究京劇的套路，更是深植于京劇藝術內部、立足中國文化立場，用京劇原有的行話、中國文化獨有的哲學和美學思維，說清楚了中國京劇自己的故事。同時，還以豐富的梨園掌故和趣聞軼事、生動通俗的京味兒語言，令人耳目一新地解開了京劇魅力的密碼。既有開創(chuàng)性闡釋京劇美學本質的理論高度，又具有通俗好看傳播傳統(tǒng)文化之美的普及特性，恰是一本與京劇大俗大雅底色統(tǒng)一的文化著作。
一個愛戲、懂戲、琢磨了一輩子京戲的老藝術家與今天年輕人的交心之作：我盡量把京劇說清楚了，你先了解一下，再說喜不喜歡。
既有開創(chuàng)性闡釋京劇美學原理的理論高度，又具有通俗好看介紹傳統(tǒng)藝術的普及能力。
次用中國文化自己的語言，講清楚了中國京劇為什么了不起。
推翻了行業(yè)內諸多流行的說法，提出自己的創(chuàng)見：如世界三大表演體系不成立，中國京劇應建立自己的表演體系，將在業(yè)界形成話題。
在通俗生動地闡釋了京劇是一場了不起的游戲的背后，提供的是我們今天對于中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學重新認識的新路徑。
這將是一本影響深遠、值得大眾和學界認真重視的文化著作。
郭寶昌，1940年生，北京人，北京電影學院五九級導演系畢業(yè)生。曾在廣西電影制片廠、深圳電影制片廠任導演、編劇工作，創(chuàng)作有電影《神女峰的迷霧》《霧界》《春閨夢》以及電視劇《大宅門》《淮陰侯韓信》《大老板程長庚》等多部影視作品。近年仍從事著影視、文學、京劇、話劇的創(chuàng)作及戲曲理論方面的研究。
陶慶梅，1974年生，文學博士，現(xiàn)為中國社會科學院文學所研究員。長期從事當代戲劇評論與戲劇史研究工作。專著《當代小劇場三十年（1982-2012）》（社科文獻出版社2013年出版）獲第七屆中國文聯(lián)文藝評論獎著作類一等獎，《當代劇場與中國美學》（三聯(lián)書店出版社2020年出版）獲中國文聯(lián)第四屆啄木鳥杯中國文藝評論年度優(yōu)秀作品。
序 李陀
寫在前面的話 郭寶昌
- 游戲
- 我們是游戲派
- 什么是游戲性
- 游戲視角看《紅樓》
- 獨一無二的游戲心態(tài)
- 游戲中國審美的超越性原則
第二章 京劇應該建立自己的表演體系
一、 三大體系實在有些亂
二、 用斯坦尼和布萊希特解釋京劇表演就是錯的
三、 如何認識中國京劇表演體系
四、 探尋京劇表演體系的奧妙
五、 表演的神秘性
第三章 叫好
一、 觀演一體的劇場美學
二、 七類八派談叫好
三、 叫好的演變折射著京劇的興盛與衰亡
第四章 說丑
一、 丑，不是形容詞，是名詞
二、 丑得站到中間
三、 大美方可言丑
四、 丑在舞臺上的美學功能
五、 超越生死，超越悲喜
第五章 革命樣板戲的得與失
一、 樣板戲的路程
二、 樣板戲的價值觀
三、 樣板戲姓什么
四、 樣板戲的創(chuàng)造性
五、 樣板戲的原則
六、 樣板戲的啟示
第六章 戲曲電影還能拍好嗎
一、 戲曲與電影誰也不將就誰
二、 用戲曲的眼睛看電影，用電影的眼睛看戲曲
三、 《貴妃醉酒》:一切都在程式中
四、 我是這樣拍《春閨夢》的
五、 用電影語言重新創(chuàng)造舞臺性
第七章 京劇到底是國粹還是國渣
一、 無可爭議的國粹，無法回避的國渣
二、京劇的價值觀理應全面檢討
三、 化腐朽為神奇的獨特藝術表現(xiàn)
四、 參透游戲的藝術精神
后記 陶慶梅
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