為什么我們?nèi)孕枰�馬克思主義？因為我們每一個人都是現(xiàn)實的人、實踐的人、社會的人，不可避免地要面對人、時代和社會的種種困境，而馬克思主義作為科學的世界觀和方法論，能夠為我們提供認識和解決這些困境的一種立場、觀點和方法。尤其是對當代中國人來說，置身于中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史交匯點上，面對紛繁復雜的社會萬象與人生百態(tài)，學習研究一點馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、美的根源和人的解放等哲學美學思想，對于形成積極的世界觀、人生觀和價值觀，涵養(yǎng)知識分子理應具有的家國情懷和人文關(guān)懷，以更大的格局和視野來理解人類文明與時代問題，無疑是大有裨益的。

馬克思主義認為，人類的本質(zhì)是自由自覺的生產(chǎn)勞動和社會實踐，由這樣的生產(chǎn)勞動和社會實踐創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了人類的歷史，創(chuàng)造了藝術(shù)和美，美的產(chǎn)生和美感的生成都是人的有意識的生命活動的結(jié)果。但在資本主義生產(chǎn)條件下，人的勞動成為勞動力商品，從而造成人的本質(zhì)異化，勞動成為一種外在的、束縛人的自由而全面發(fā)展的活動，所以人需要解放，需要從生產(chǎn)力不發(fā)達和生產(chǎn)關(guān)系不平等的社會中解放出來，需要充分發(fā)揮人的全部感官機能去認識和把握對象世界并在改造對象世界中肯定自己，成為可以上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者的自由而全面發(fā)展的人。

縱觀人類社會的發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，１５世紀以后，人類通過文藝復興、宗教改革和啟蒙運動等活動從封建神權(quán)的統(tǒng)治下解放了出來，并通過地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命和法國大革命等一系列經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的深刻變革極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所言：資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。但隨之而來的資本全球殖民擴張給生產(chǎn)力落后的國家和民族帶來了災難，經(jīng)濟剝削、貧富分化、社會撕裂以及真善美的割裂、無根化的生存狀態(tài)和單向度的人等等一系列問題在全球各地出現(xiàn)，促使人們不斷重新認識和理解馬克思主義。10年前，93歲高齡的英國著名馬克思主義史學大家埃里克·霍布斯鮑姆(EricHobsbawm）出版了《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》一書，其中說：在我們的世界中，資本主義已經(jīng)讓人想起，它的未來之所以遭到了懷疑，不是因為社會革命的威脅，而是因為它的無拘無束的全球運作的性質(zhì)。在全書的結(jié)尾，霍布斯鮑姆旗幟鮮明地提出：現(xiàn)在又是應該認真地對待馬克思的時候了。

也是在１０年前，兩位日本教授內(nèi)田樹和石川康宏的書信往來集《青年們，讀馬克思吧》問世，書中有這樣一段話：讀馬克思會讓我們感覺自己的腦子變得非常靈光。年輕人為了成為成熟的成年人要讀馬克思；為了成為對弱勢和貧窮的人有共鳴、憐憫、良心的成年人，更要讀馬克思。

２０２１年，恰逢以馬克思主義為理論指導的中國共產(chǎn)黨誕生１００周年，對每一個中國人來說更應該讀馬克思。這本《人的實踐與美的哲學思考》，可以從哲學和美學的角度幫助人們讀懂馬克思，讓人們從中感受到馬克思主義的靈光及其對人類解放的大悲大愿。這自然是因為馬克思主義本身所具有的真理維度和價值維度，但這本薄薄的小冊子對其真理與價值的闡釋，也一定會從某種程度上有助于人們的理解。因為作者鐵錨不僅所學專業(yè)是美術(shù)和科技哲學，而且還在高校講授馬克思主義理論課程多年，他在教學和科研工作中的所感所思、所悟所研，自有其獨到之處，相信讀者自會有所體會。

是為序。

宋修見

２０２１年初夏