與其他民族文化相比，日本文化充滿多樣性和矛盾性，引起了世人的廣泛關(guān)注。本書的重點不在于解讀和定義日本表層文化現(xiàn)象，而是側(cè)重介紹日本的自然風(fēng)土、歷史演進、社會形態(tài)、語言特點以及一些民俗現(xiàn)象，通過厘清文化生成的土壤和演進的軌跡，反觀日本文化的生態(tài)，為加強認(rèn)識日本文化的本質(zhì)、理解日本文化的現(xiàn)象提供一個較為客觀而便捷的路徑。
作品是作者深耕幾十年的研究成果與心血，并對日本文化有著深刻理解，從民俗學(xué)視角解讀日本文化。透過日本歷史、社會、民俗等表面現(xiàn)象洞悉深層的文化生成軌跡，書中從神話時代談起，涉及日本歷史、地理環(huán)境以及民俗、社會，全方位、客觀地解讀了日本文化。
前 言
自明治維新以來，日本文化一直在吸引著世界各國文化人的廣泛關(guān)注，人們以不同的目光、心態(tài)對其進行觀察、思考和解讀，力圖揭示它的特征，各類相關(guān)書籍層出不窮，可謂汗牛充棟。諸多研究因歷史時期不同，研究者的國度、角度、目的不同而表現(xiàn)出不一而同的觀點和結(jié)論，有時甚至相互矛盾，愈發(fā)令人無所適從。
誠然，與其他民族文化比較起來，日本文化充滿著多樣性和矛盾性，這既是引人關(guān)注的魅力所在。40多年以來，我一直從事日語教育和日語學(xué)科建設(shè)工作，同時基于人才培養(yǎng)的需要主要開展了一些關(guān)于日本語言與社會文化方面的研究。因于目的性所限，研究關(guān)注的內(nèi)容比較具像且寬泛，雖然堆積了一定量的研究成果，但是系統(tǒng)涉及日本深層文化的內(nèi)容不多。本書的重點，在于通過日本的自然風(fēng)土、歷史演進、社會形態(tài)、語言特點以及一些民俗現(xiàn)象反觀日本文化的生態(tài)，意在探討日本表層文化生成和演進的土壤和軌跡。
不言而喻，本書所涉及的領(lǐng)域均已存在大量的專論專書，而本書所做的工作是從文化形成的角度提煉精華、厘清脈絡(luò)，為關(guān)注日本文化的讀者提供一個相對客觀而便捷獲取基本信息的途徑。雖然我努力不在文中提出理論性觀點而專注客觀闡述，但是仍然難免流露出一家之見。例如關(guān)于歷史時代的劃分，本書在沿襲傳統(tǒng)劃分的基礎(chǔ)上，綜合日本社會發(fā)展的整體性和文化生成的階段性特征，而對其進行了有機的整合與切割，由此使日本歷史的時代劃分避免了以往的平鋪直敘和凌亂感，而呈現(xiàn)出了立體感。又如關(guān)于日本語言，本書在提煉語言內(nèi)在邏輯和特點的同時，把重點放在了它的社會變體方面，雖然并非面面俱到，但是仍可以起到引起讀者關(guān)注和思考日本語言與社會、文化之關(guān)系的作用，而這對于理解日本語言文化尤為重要。
本書的主要內(nèi)容起筆于新冠疫情來勢洶洶的2020年4月，本想通過撰寫此書排解內(nèi)心的憂慮，但是仍因定力不足而時常為疫情的時起時伏而分神、焦慮。故此，書中肯定存在一些不盡人意和言不達(dá)意之處，敬請讀者朋友海涵。
此書的撰寫得到了大連民族大學(xué)和知識產(chǎn)權(quán)出版社的熱情支持，并獲得大連民族大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作出版基金的資助，令我感到十分欣慰。另外，在資料查閱困難和生活不便的境遇下，還得到了昔日的學(xué)生趙倩老師以及夫人力所能及的幫助，在此一并表示感謝。
王秀文，1977年吉林大學(xué)外文系畢業(yè)，2005年獲日本大阪大學(xué)文學(xué)博士（學(xué)術(shù)）學(xué)位�，F(xiàn)為國家二級教授，大連民族大學(xué)特聘教授，大連市政府優(yōu)秀專家，遼寧省專業(yè)帶頭人。 主要研究領(lǐng)域：日本語言與跨文化交際、中日文化比較、日本歷史民俗學(xué)。主要學(xué)術(shù)著述：專著《桃の民俗誌》（日本朋友書店，2003年）、《日本語言·文化與交際》（外語教學(xué)與研究出版社，2007年）、《歷史與民俗：日本文化源流考述》（外語教學(xué)與研究出版社，2014年），主譯《的秘密（外二種）》（中華書局，2002年）、《報德思想與實踐譯叢》（共6冊，吉林大學(xué)出版社，2010-2014年），主編《新編日語泛讀》（共4冊，國家十五規(guī)劃教材，外語教學(xué)與研究出版社，2006年）等，共計數(shù)十部。
目 錄
第1章：從自然風(fēng)土看日本文化
1. 自然風(fēng)土：多樣性的島國構(gòu)造
1.1 日本列島的構(gòu)成
1.2 山河與湖泊
1.3 平原、盆地與森林
1.4 季風(fēng)與氣候
2. 行政區(qū)劃：日本人的空間結(jié)構(gòu)
2.1 行政區(qū)劃
2.2 北海道與琉球群島
3．神話世界：日本人的自然觀
3.1 日本神話故事
3.2 神話的多重性內(nèi)涵
3.3 自然崇拜與祖先信仰
第2章：從歷史看日本文化（一）
1. 史前時代：日本歷史的發(fā)端
2. 氏族制時代：農(nóng)業(yè)文明的涌入
2.1 國家形態(tài)的出現(xiàn)
2.2 渡來人與文化傳播
3．律令制時代：制度文化的全面吸收
3.1 推古朝改革
3.2 大化改新
3.3 神話與史實
3.4 遣唐使與文化攝取
3.5 律令時代的奈良
3.6 佛教文化的興隆
3.7 體制過渡時期的平安時代
3.8 貴族社會與國風(fēng)文化
3.9 從漢字到假名的形成
第3章：從歷史看日本文化（二）
4.中世幕府制時代：政權(quán)轉(zhuǎn)移與社會重組
4.1 武士政權(quán)的誕生
4.2 失序的室町時代
4.3 產(chǎn)業(yè)與文化的發(fā)展
5.近世幕府制時代：大眾文化的純熟期
5.1 豐臣秀吉的一統(tǒng)天下
5.2 分而治之的幕藩體制
5.3 士農(nóng)工商身份制
5.4 鎖國與民眾暴動
5.5 產(chǎn)業(yè)與社會發(fā)展
5.6 新學(xué)術(shù)的誕生
5.7 大眾文化的勃興
6．明治維新：內(nèi)外交困中的制度選擇
6.1 明治維新的起因與過程
6.2 維新的舉措與結(jié)果
第4章：從社會看日本文化
1. 文化的土壤：村落的起源與演進
1.1 部族與氏族社會
1.2 律令制時期的社會形態(tài)
1.3 幕府制時期的農(nóng)村社會
2.傳統(tǒng)村落：社會與人文生態(tài)
2.1 村落的形態(tài)
2.2 村落組織及其功能
3. 家族與家：從概念到形態(tài)的轉(zhuǎn)變
3.1 從氏族到家族
3.2 家的結(jié)構(gòu)特征
3.3 家制度與家繼承
3.4 婚姻形態(tài)的演變
第5章：從語言生活看日本文化
1.日本語言：多樣性與包容性并存的結(jié)構(gòu)
1.1 日語的語音特點
1.2 日語的文字特點
1.3 日語的詞匯特點
1.4 日語的語法特點
1.5 日語的句子特點
1.6 口語與書面語
2. 日語的女性語：男女有別的語言
2.1 女性語的語言特點
2.2 女性語的產(chǎn)生與變化
3. 日語的稱謂：因人而異的稱呼
3.1 稱謂語的選擇
3.2 稱謂的社會文化規(guī)則
4. 日本人的寒暄：社會生活的黏合劑
4.1 日語寒暄語的類別
4.2 寒暄的文化特點
5. 日語的敬語：并非表示尊敬的語言
5.1 日語敬語的概念
5.2 敬語與人際關(guān)系
5.3 敬語的功能表現(xiàn)
6.日語的副語言：語言交流的潤滑劑
6.1 沉默是金
6.2 隨聲附和
6.3 眉目傳情
6.4 微笑文化
6.5 體距的語義
第6章：從動物民俗看日本文化
1. 鼠民俗文化傳承
1.1 鼠民俗在日本的發(fā)端
1.2 老鼠嫁女與生殖信仰
1.3 鼠的禁忌與卜兆
2．牛民俗文化傳承
2.1 牛信仰在日本的發(fā)端
2.2 牛信仰與日本佛教
2.3 丑牛與鬼及鬼門信仰
2.4 端午節(jié)與女人和牛
2.5 牛的俗信與禁忌
3．日本神話傳說中的蛇信仰
3.1 蛇：大地之神
3.2 從神到妖：蛇神的沒落
3.3 蛇的復(fù)仇：冥界的主宰者
3.4豐饒的象征：山神到田神
4．馬民俗的文化傳承
4.1日本對馬的認(rèn)識
4.2 龍馬思想在日本
4.3 牛頭馬面與馬頭娘
4.4 馬與農(nóng)神和繪馬
4.5 馬的俗信與禁忌
5．猴民俗的文化傳承
5.1 猴信仰與神佛融合
5.2 廄神與庚申信仰
5.3 民間故事中的猴
5.4 猴的俗信與禁忌
6．雞民俗的文化傳承
6.1 對雞的認(rèn)識
6.2 瑞鳥信仰與民間傳說
6.3 雞的俗信與禁忌
7．犬民俗的文化傳承
7.1 犬民俗在日本的發(fā)端
7.2 人犬交婚傳承
7.3 犬的忠勇傳說
7.4 犬的祥瑞之兆傳承
7.5 民俗中的犬崇拜
8．豬民俗的文化傳
8.1 亥豕與豬在日本
8.2 豬與山神信仰
8.3 亥神的傳承
8.4 關(guān)于豬的俗信
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