本文中維亞克爾以德國(guó)民法為例，嘗試揭示歐洲偉大民法典的社會(huì)模式及其變遷。他指出，西歐與中歐各國(guó)民法典的實(shí)質(zhì)倫理學(xué)前提，都是古典個(gè)人主義意義上的自由。一戰(zhàn)以后，司法實(shí)踐中出現(xiàn)了形式上的自由倫理向?qū)嵸|(zhì)上的社會(huì)責(zé)任倫理的回歸，而一系列社會(huì)法立法也拋棄了古典私法秩序的原理。但維氏也認(rèn)為，通過(guò)記取一種法律文化存在條件的思想家和實(shí)務(wù)家們，私法科學(xué)將從危險(xiǎn)中再次站立起來(lái)。本文甫一問(wèn)世即引起學(xué)界高度關(guān)注。就維亞克爾提出的關(guān)于私法典社會(huì)模式變遷的論題，相關(guān)爭(zhēng)論迄今未絕。