在現(xiàn)代建筑中,混凝土幾乎普遍使用,隨之而來(lái)的觀點(diǎn)也兩極分化:有人厭惡,甚至惡心,但另一些人則對(duì)混凝土充滿激情。本書(shū)不是一部通過(guò)混凝土去認(rèn)識(shí)歷史的材料史,而是將混凝土視為一種有歷史的材質(zhì),作為材質(zhì),混凝土可以表達(dá)各種各樣的思想,關(guān)于建筑的、攝影的、藝術(shù)的等等,它呈現(xiàn)的不是一種物質(zhì)簡(jiǎn)單而純粹的平凡世界,通過(guò)對(duì)混凝土的考察,我們同樣進(jìn)入了一個(gè)信仰與反信仰、希望與恐懼、渴望與厭惡的無(wú)常世界。阿德里安·福蒂探討了混凝土如何改變了我們對(duì)“自然”、時(shí)間、甚至“物質(zhì)”的理解。雖然這本書(shū)主要關(guān)注建筑師對(duì)混凝土的反應(yīng),因?yàn)樗麄儗?duì)這種媒介有了更多的了解,但它也考慮了混凝土在政治、文學(xué)、電影、勞資關(guān)系以及當(dāng)今關(guān)于可持續(xù)性的爭(zhēng)論中所扮演的角色。政治家、企業(yè)家、神職人員、攝影師、藝術(shù)家和電影制作人都利用混凝土來(lái)達(dá)到他們自己的目的。同時(shí)也涵蓋了歐洲、北美、南美和遠(yuǎn)東地區(qū),探討了混凝土在多大程度上促成了現(xiàn)代主義的一致性,并探討了它引發(fā)的爭(zhēng)論。這是關(guān)于混凝土對(duì)全球影響的第一次反思,這本書(shū)提供了一種看待過(guò)去一百年來(lái)我們的環(huán)境的新方法。
阿德里安??福蒂,倫敦大學(xué)學(xué)院(UCL)建筑史教授,建筑史研究生課程主管,歷史與理論系前主管。他早年在牛津大學(xué)歷史系學(xué)習(xí),擅長(zhǎng)以更寬闊的視野研究建筑歷史。其理論研究的主要特色是從人們身邊最習(xí)以為常卻*容易被忽視的角度出發(fā),探討人與生活其中的物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系。著有《欲求之物: 1750 年以來(lái)的設(shè)計(jì)與社會(huì)》《語(yǔ)詞與建筑:現(xiàn)代建筑詞匯》。
譯者簡(jiǎn)介:
尚晉,2012 年碩士畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院,中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)會(huì)員。致力于建筑歷史與理論研究,譯著有《從包豪斯到生態(tài)建筑》《美國(guó)國(guó)家地理125 周年》《洛吉耶論建筑》《建筑師解讀古德曼》《理想城市:及其在歐洲建筑學(xué)中的演變》。
前言 /1
第一章 泥與現(xiàn)代性 /9
第二章 天然還是非天然 /53
混凝土與石材(59) 不完美(65) 風(fēng)化(67) 改造自然(77) 可持續(xù)性(91)
第三章 沒(méi)有歷史的材質(zhì) /105
混凝土的歷史真實(shí)性(107) 一種沒(méi)有歷史的材質(zhì) ( 115) 融合過(guò)去與現(xiàn)在:戰(zhàn)后意大利(121)
第四章 混凝土的地緣政治 /135
混凝土的國(guó)家性(139) 混凝土的國(guó)家歸屬( 163 )
第五章 政治 /197
蘇聯(lián)與東歐(203) 西歐(215) 冷戰(zhàn)之后(223 )
第六章 天國(guó)與人間 /227
法國(guó)和德國(guó)的混凝土教堂,1919-1939年(232) 1945年后(240) 教堂與城市(244) 貧窮與庸俗(249)
第七章 銘記還是忘卻 /263
第八章 混凝土與勞動(dòng)力 /301
有技術(shù)還是無(wú)技術(shù)? (301) 混凝土與科學(xué)管理(317) 專家(323) 建筑師(327)
第九章 混凝土與攝影 /341
指示(341) 時(shí)間(344) 彩色/單色(350) 實(shí)地?cái)z影(351) 融混凝土于“文化”(359) 混凝土與作為藝術(shù)的攝影(364)
第十章 混凝土的復(fù)興 /375
中性物(377) 剛強(qiáng),還是柔順(387) 室內(nèi)室外(391)
致謝 /400
索引 /403
譯后記 /428