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本書中作者探討了自然與社會的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對日常生活的思考。

《三聯(lián)精選：沉思錄》：
　　3-7不要把任何這樣的事情評價為是對你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨他人、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因為那更喜歡他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨(dú)處或很多伙伴，□重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關(guān)心的。因為，即便他必須馬上離去，他亦將樂意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣；他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn)：他的思想不要離開那屬于一個理智的人、屬于一個□□團(tuán)體的人的一切。
　　3-8在進(jìn)行磨煉和凈化的一個人的心靈中，你不會發(fā)現(xiàn)任何腐朽、任何不法和任何愈合的傷口，當(dāng)命運(yùn)就像人們所說的使演員在劇終時離開舞臺一樣奪走他時，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中沒有任何奴性，沒有任何矯飾，他不是太緊地束縛于其他事物，同時又不是同它們分離，他無所指責(zé)，亦無所逃避。
　　3-9要尊重產(chǎn)生意見的那種能力。在你的支配部分里是否存在著與理性動物的本性和氣質(zhì)不相容的意見，完全依賴于這種能力。這種能力將使你不致草率判斷，使你對人友善，對神服從。
　　3-10那么把所有的東西丟開，只執(zhí)著于這很少數(shù)的事情吧；此外還要記�。好總€人都生存在現(xiàn)在這個時間里，現(xiàn)在是一個不可分的點(diǎn)，而他生命的其他部分不是已經(jīng)過去就是尚未確定。因此每個人生存的時間都是短暫的，他在地上居住的那個角落是狹小的，□長久的死后名聲也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代后人所延續(xù)，這些人也將很快死去，他們甚至于不知道自己，更不必說早已死去的人了。
　　3-11為了加強(qiáng)上面所說的，讓我們補(bǔ)充這一段：你對呈現(xiàn)于你的事物為自己下一定義或做一描述，以便清楚地從其實體、從其袒露、從其完整性來看看它是何種性質(zhì)的事物，告訴你自己它適當(dāng)?shù)拿Q，以及組成它的各種事物（它以后將又分解為這些事物）的名稱。因為沒有什么比心靈的飛升更具有創(chuàng)造性，它能系統(tǒng)和真實地考察在生活中呈現(xiàn)于你面前的所有對象，總是凝視著事物以便同時看清這是一個什么性質(zhì)的宇宙；萬事萬物在其中各起什么作用，相對于整體各有什么價值，相對于人又各有什么價值（人是至高之城的一個□□，所有其他的城都像是至高之城的下屬）；每一事物是什么，它由什么東西組成，現(xiàn)在給我印象的事物又能持續(xù)多久，我需要以什么德行對待它，比方說，文雅、果決、真誠、忠實.簡樸、滿足，等等。因此，一個人在任何環(huán)境中都應(yīng)該說，這來自神，是按照命運(yùn)之線配置和紡織，或按照巧合和機(jī)會這樣一些東西而安排的；說這些事是來自與我同一根源的人，來自一個是我的同胞和伙伴然而卻不知道什么事情合乎其本性的人。但是我作為知道什么事情是合乎本性的人，所以要根據(jù)同胞之情的自然法以仁愛和公正對待他們。而在同時，對這些我漠然置之的事物，我又要試圖確定每一個的價值。
　　3-1□當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把它歸還似的；若你堅持這一點(diǎn)，無所欲求亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢真誠，你就能生存得幸福。沒有任何人能阻止這一點(diǎn)。
　　3-13就像醫(yī)生總是要備好他們的器具和手術(shù)刀以待突然需要他們技藝的病人一樣，你也要通過回憶那把神和人統(tǒng)一起來的契約而備有一些原則，用來理解神和人的事物，知道如何做一切甚至□小的事情。因為，若是你不同時參照神的事物，就不會把有關(guān)人的所有事情做好，反之亦然。

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