海妖與圣人何以并提？他們之間又存在著怎樣特殊的張力？這本比較古典學(xué)著作，以海妖代表的知識與圣人代表的智慧為線索，串聯(lián)起古希臘與古典中國*重要的文本。通過比較《詩經(jīng)》和《奧德賽》，司馬遷和修昔底德，孔子、老子、莊子和柏拉圖，向讀者呈現(xiàn)兩大文明如何回應(yīng)各自內(nèi)部的危機與變革。
古中國和古希臘的文化對后來的文明產(chǎn)生了不可估量的影響。古典中國的文字和文化價值傳遍了整個東亞，成為韓國、日本和越南的學(xué)問基礎(chǔ)。希臘的學(xué)問和文化對西方的許多知識范式都有貢獻。*西方特色的可能是邏輯證明的傳統(tǒng)和相關(guān)的假設(shè)，正如亞里士多德在《形而上學(xué)》中所說的，我們都渴望知道。與此相反，中國的傳統(tǒng)，如老子的《道德經(jīng)》告誡說，由于我們的求知欲，我們可能會喪失智慧，從而產(chǎn)生知識與智慧的分裂。
令人感興趣的是，這些獨特的文化對彼此有什么認識，已有相當(dāng)多的學(xué)術(shù)研究將古希臘和古中國進行了比較。學(xué)者們提出的證據(jù)表明，這兩種文化實際上可能已經(jīng)意識到對方的存在，盡管或許是間接的由中亞游牧民族所促成的�！逗Ｑc圣人》提供了一項具有啟發(fā)性的研究，并且表明，比較希臘和中國的文化將繼續(xù)成為一場不可抗拒的重要學(xué)術(shù)辯論。
尚冠文（Steven Shankman），斯坦福大學(xué)比較文學(xué)博士，現(xiàn)就職于美國俄勒岡大學(xué)古典學(xué)系。主要研究領(lǐng)域包括比較文學(xué)、英美文學(xué)中的古典傳統(tǒng)、文藝?yán)碚撌返�。近的著作包�?em>Other Others: Levinas, Literature,Transcultural Studies (2010) 以及 Epic and Other Higher Narratives: Essays in Intercultural Studies (2011)。
杜潤德（Stephen Durrant）， 美國俄勒岡大學(xué)東亞語言文學(xué)系榮休教授。主要研究領(lǐng)域包括中國早期文學(xué)、司馬遷與中國早期敘事傳統(tǒng)的聯(lián)系、中國與希臘敘事學(xué)傳統(tǒng)的比較等。代表作有 The Cloudy Mirror: Tension and Conflict in the Writings of Sima Qian （1995）。
致 謝
導(dǎo) 言
部分 意向性的萌芽：《詩經(jīng)》與《奧德賽》
1．詩歌與參與體驗
2．在家庭與社會中的參與
3．對自然世界的參與
總結(jié)與結(jié)論
第二部分 哲學(xué)前后：修昔底德與司馬遷
1．歷史與傳統(tǒng)
2．歷史書寫的體例
3．參與的風(fēng)潮：司馬遷對自己時代的描繪
4． 修昔底德對客觀性的悲劇性尋求以及這位史家抑制不住的我
總結(jié)與結(jié)論
第三部分 哲人、圣人與參與體驗
1．圣人與哲人出現(xiàn)的語境
2．從詩到哲學(xué)
3．圣人、哲人以及參與性維度的恢復(fù)
總結(jié)與結(jié)論
后記
參考書目
索引
譯校后記
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