緒論
一、選題緣起
二、研究動態(tài)綜述
三、研究思路與方法
四、研究內(nèi)容、難點與創(chuàng)新點

第一章個人與時代的雙重困境
第一節(jié)辜鴻銘思想產(chǎn)生的時代背景
一、近代西方文明的變遷及困境
二、儒家文明遭遇的挑戰(zhàn)
第二節(jié)辜鴻銘獨特的人生經(jīng)歷
一、辜鴻銘人生遭遇的認同困境
二、身份認同困境與文化價值選擇
第三節(jié)辜鴻銘倫理思想的理論淵源
一、西學淵源：文化浪漫主義與政治保守主義
二、中學淵源：儒學

第二章辜鴻銘的道德文明觀
第一節(jié)論文明與道德
一、論物質(zhì)力與道德力
二、人的類型是估價文明價值高低的標準
三、文明的真正內(nèi)涵是道德標準
第二節(jié)論中西文明之異同
一、論儒家文明與西方文明之關(guān)系
二、論中西道德文明之區(qū)別
三、論西方文明之不足法

第三章辜鴻銘對西方文明的倫理批判
第一節(jié)基督教倫理批判
一、論基督教倫理的缺陷：非理性和不實際
二、基督教會批判：基督教會已變成純粹的裝飾物
三、傳教士偽善行為批判
第二節(jié)現(xiàn)代軍事倫理批判
一、真正的武力并不是不道德的
二、現(xiàn)代軍人已成為無道德責任的自動機器
第三節(jié)現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理批判
一、現(xiàn)代報紙是多么地不道德
二、新聞業(yè)商業(yè)化傾向批判
三、新聞界已變成民主社會的教會
第四節(jié)現(xiàn)代教育倫理批判
一、不完善的半教育人格教育缺失反思
二、愛國主義的宗教道德教育工具化批判
三、大人之學教育應以探尋人生之道為宗旨
第五節(jié)道德相對主義批判
一、揭示現(xiàn)代社會的道德相對主義
二、尋找達成普遍倫理的途徑

第四章辜鴻銘的儒家道德文明觀
第一節(jié)論儒學的宗教性
一、安全感與永恒感：論儒學被信仰的心理原因
二、人之真性：論儒學被信仰的人性原因
三、道德感染力：論儒學被信仰的情感原因
四、內(nèi)心的上帝：論儒學被信仰的道德原因
五、良民宗教：論儒學被信仰的社會原因
第二節(jié)論儒家道德文明與中國國民性
一、西方之中國國民性觀點批判
二、論中國人的精神

第五章辜鴻銘的保守主義政治倫理觀
第一節(jié)論近代西方的民主政治
一、論民主
二、論平等與自由
第二節(jié)為君主政治合理性辯護
一、君主政治與人的道德價值
二、中國君主制是理性民主政體
第三節(jié)辜鴻銘的貴族政治德性觀
一、論滿洲貴族的高貴品質(zhì)
二、論滿洲貴族的不足之處
三、辜鴻銘貴族政治德性觀的特點

第六章辜鴻銘的女性倫理觀
第一節(jié)論婦女與文明：婦女乃是民族文明之花
第二節(jié)理想女性觀：家庭之主婦
一、論傳統(tǒng)女性與現(xiàn)代女性
二、中國理想女性之特質(zhì)：幽閑
三、論三從和四德
第三節(jié)論女性與婚姻
一、婚姻的道德基礎(chǔ)：男女之愛與君子之道
二、中西婚姻之別：公民婚姻與情人婚姻
三、納妾之辯：納妾并非是一個不道德的風俗
第四節(jié)辜鴻銘女性倫理思想評價
一、合理內(nèi)涵
二、思想局限

結(jié)語
一、辜鴻銘倫理思想的價值取向
二、辜鴻銘倫理思想的理論局限
三、辜鴻銘倫理思想的意義與啟示

參考文獻

后記