在中華民族五千多年的文明史中，有舉世聞名的物質(zhì)遺產(chǎn)，還有無可計(jì)數(shù)的精神財(cái)富，而忍學(xué)即為精神財(cái)富中的一大精髓。
勾踐忍下了被俘的侮辱，臥薪嘗膽得以滅掉吳國；韓信忍受了胯下之辱，最后成為一代赫赫有名的大將；張良忍住怒火幫黃石老翁拾回草鞋，才得到了使他揚(yáng)名立萬的兵書；蘇武忍辱負(fù)重在北海放羊，十九年之后得以回到家鄉(xiāng)。古往今來，凡是能成一番大事者，必有過人之處。除了超人的智慧和膽識(shí)外，還有嚴(yán)格的自我約束和容古容今、萬事一笑化了的博大的胸懷。
這便是我們要說的“忍”。
從字面上看這個(gè)“忍”字，是心上面放把刀。也就是說人們?cè)谌痰臅r(shí)候，就如刀剜心般痛苦萬分。所以說忍其實(shí)是所有人都不甘心去做、去承受的。有人認(rèn)為容忍別人，會(huì)被看做是窩囊，沒本事。
可這卻是一般人給它的定義。一旦站在更高角度去看這個(gè)忍，它的意義就不同了。一個(gè)人在道德上如果缺少了“忍”字，道德就是不完整的，而良好的品性是在以“忍”字為個(gè)人修身養(yǎng)性的哲理指導(dǎo)下才能擁有的。當(dāng)一個(gè)人被侮辱的時(shí)候，被人欺負(fù)、被人說閑話的時(shí)候，被冤枉、被誤解的時(shí)候……這些并不都是壞事。不與傷人之人一般見識(shí)，不以同樣方式對(duì)待他，反而還要以慈悲之心待他，愛他。首先因?yàn)樗�很可憐，看不到自己正在做什么事，看不到自己的錯(cuò)誤，看不到自己將要承受因錯(cuò)誤而產(chǎn)生的一切。其次，因?yàn)樗�制造了能使我們認(rèn)清自己，消除缺點(diǎn)的機(jī)會(huì)，使得我們能在這個(gè)過程中提升自己。所以我們反而應(yīng)該感謝他。耶穌說：“當(dāng)別人打你左臉的時(shí)候，你把右臉也給他�！笔ト伺c菩薩有哪個(gè)會(huì)因?yàn)椴蝗潭�去反唇相譏呢？忍是因?yàn)橐粋�(gè)人心胸之中有博大寬宏的容量和道義，是提升一個(gè)人心性的關(guān)鍵，同時(shí)也是提升個(gè)人境界的關(guān)鍵。只有會(huì)忍且理解忍之含義的人，才具有深厚的涵養(yǎng)以及堅(jiān)固的定力，能對(duì)別人的冒犯不表現(xiàn)得很出乎意料，事情了結(jié)之后就讓它隨風(fēng)而去，以寬容恕諒的心態(tài)對(duì)待所有那些冒犯的事，這才能成大事。當(dāng)然，人餓了的時(shí)候就會(huì)想吃東西，渴了就會(huì)想喝水，身上疼了就會(huì)大叫，生氣了就會(huì)怒發(fā)沖冠……這些都是人的本能。但是忍卻是要饑餓的人不為食物所動(dòng)，口渴的人不為甘泉所動(dòng)，疼痛欲絕卻若無其事，滿腔怒火而要心平氣和……這自然是很難的。但是古代有為口腹不忍而造成慘劇的故事，也有因?yàn)橐粫r(shí)的怒氣而惹下風(fēng)波的例子，這些難道不值得我們警惕嗎？欲望難道會(huì)大過身家性命和名節(jié)氣概嗎？蘇東坡說過：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。”也就是說當(dāng)一個(gè)人受到欺辱的時(shí)候，馬上拔劍而起，舍身去和別人搏斗。這不是勇。沖動(dòng)之下會(huì)使自己判斷失誤，這樣只能為自己埋下禍根。正所謂小不忍則亂大謀，一旦沉不住氣，最終會(huì)暴露出更多、更明顯的缺陷。忍并非傷人之意，但元忍之人必被他人所傷。
忍并非一味地忍讓，也不是無能的表現(xiàn)，而是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。只有內(nèi)心夠堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)的人才能夠做到忍。這可不是一般人能夠做到的。我們最應(yīng)該佩服的人就是有大忍之心之人。毛遂做人門客三年，不聲不響，不是因?yàn)槠接篃o能而是在豐盈自己的羽毛，有朝一日必將一飛沖天。懂得忍，便可以理解他人。懂得忍，便能更好地融入這個(gè)世界。忍能提高人的思想境界和心境，是合家處事的最高也是最出色的姿態(tài)。
《忍經(jīng)》是由元代吳亮收集整理歷代與“忍”相關(guān)的名人、名言和事跡編寫而成的。其后許名奎著成《勸忍百箴》，對(duì)“忍”的類型等進(jìn)行了進(jìn)一步梳理。本書將二者加以結(jié)合，在原著基礎(chǔ)上加入詳盡的譯文和經(jīng)典古代事例。更有特色的是，本書采取純粹的圖解方式編著，以生動(dòng)、精美的手繪圖讓讀者輕松愉悅地領(lǐng)悟“忍”的深遂之意，使讀者在生活中理解并運(yùn)用萬能之“忍”，給現(xiàn)代社會(huì)中浮躁的人們換來一份寧靜、平和的心。