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中國(guó)畫(huà)審美與文化

中國(guó)畫(huà)審美與文化

定  價(jià):58 元

        

  • 作者:戴旋 著
  • 出版時(shí)間:2017/12/1
  • ISBN:9787565038327
  • 出 版 社:合肥工業(yè)大學(xué)出版社
  • 中圖法分類:J212.01 
  • 頁(yè)碼:142
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:16開(kāi)
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  中國(guó)畫(huà)被稱為三大國(guó)粹。何為國(guó)粹?它是指完全發(fā)源于中國(guó)、起源于中國(guó),并屬于我們固有文化中的精華。作為傳統(tǒng)文化的國(guó)畫(huà)至今是深受人們歡迎的文化遺產(chǎn)。中國(guó)畫(huà)是具有關(guān)學(xué)思想的藝術(shù)樣式,有學(xué)者認(rèn)為它源于老莊哲學(xué)之宇宙本體論。《老子〉書(shū)中所云“復(fù)歸于嬰兒”“復(fù)歸于無(wú)極”“復(fù)歸于樸”。樸,是自然之質(zhì)(具常德);嬰兒,是自然之體(是至柔);無(wú)極,是自然之性(無(wú)窮盡),其含義就是回歸大自然懷抱。
  “本立道生”,國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)含了豐富、深邃的“畫(huà)道”。而文人畫(huà)的興起,又使國(guó)畫(huà)別具一格,因?yàn)楫?huà)家具有多方面文化素養(yǎng)。文人畫(huà)是畫(huà)中帶有文人情趣,流露文人思想的繪畫(huà)。趙孟頫曾言:“作畫(huà)貴有古意,若無(wú)古意,雖工無(wú)益!鼻宕瘽小笆侵袷翘m皆是道”之論。又如中國(guó)畫(huà)蘭草的程式化技法是“一撇,二交,三破”,讓人自然而然地想到道家的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。而花鳥(niǎo)畫(huà)中葉子的畫(huà)法,講求陰陽(yáng)向背,也正合〈周易》中“一陰一陽(yáng)謂之道”。山水畫(huà)中多坡陀樹(shù)木,主峰突兀,遠(yuǎn)山伏臥,而又水域汪洋,常給人清幽而荒寒蕭索之意境,體現(xiàn)了虛空、寂滅之境。這也合文人禪道之境!巴形镅灾尽睂儆诨B(niǎo)科。鄭思肖畫(huà)蘭不畫(huà)根,無(wú)根即無(wú)家可歸;朱耷畫(huà)鳥(niǎo)皆白眼。乃預(yù)示白眼看人;徐渭的〈野葡萄圖》正寓意人生失意、懷才不遏。大象無(wú)形,大音希聲,大巧若拙,畫(huà)理又奧妙無(wú)窮,而畫(huà)法又充滿了無(wú)窮的智慧。石濤云“無(wú)法乃至法”,有無(wú)相生,無(wú)中生有,生生不息。中國(guó)畫(huà)博大精深,生機(jī)無(wú)窮。中國(guó)畫(huà)既要講究“形似”,更講求“神似”。作畫(huà)常!皩(xiě)意”“寫(xiě)性”“寫(xiě)心”,狀物乃是為了“寄情”。
  繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)是表達(dá)出事物的內(nèi)在本質(zhì)——精、氣、神,創(chuàng)造空靈的意境,創(chuàng)造情思暢想的藝術(shù)空間。以寧?kù)o致遠(yuǎn)的無(wú)我境界去通靈和體驗(yàn)人的自性之美,畫(huà)品、人品往往和繪畫(huà)糾合在一起。透過(guò)文化的法眼在繪畫(huà)語(yǔ)言與審美體驗(yàn)的結(jié)合點(diǎn)上,體驗(yàn)人與自然和諧統(tǒng)一,感受精微的筆墨語(yǔ)言,抒發(fā)源自內(nèi)心或者超驗(yàn)的精神世界。
  《中國(guó)畫(huà)審美與文化》在架構(gòu)和體系以及論述過(guò)程中基本觸及以上所述,索引材料較為豐富,論述中不乏新意,也不乏某些學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。
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