中國(guó)畫(huà)被稱為三大國(guó)粹。何為國(guó)粹?它是指完全發(fā)源于中國(guó)、起源于中國(guó),并屬于我們固有文化中的精華。作為傳統(tǒng)文化的國(guó)畫(huà)至今是深受人們歡迎的文化遺產(chǎn)。中國(guó)畫(huà)是具有關(guān)學(xué)思想的藝術(shù)樣式,有學(xué)者認(rèn)為它源于老莊哲學(xué)之宇宙本體論。《老子〉書(shū)中所云“復(fù)歸于嬰兒”“復(fù)歸于無(wú)極”“復(fù)歸于樸”。樸,是自然之質(zhì)(具常德);嬰兒,是自然之體(是至柔);無(wú)極,是自然之性(無(wú)窮盡),其含義就是回歸大自然懷抱。
“本立道生”,國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)含了豐富、深邃的“畫(huà)道”。而文人畫(huà)的興起,又使國(guó)畫(huà)別具一格,因?yàn)楫?huà)家具有多方面文化素養(yǎng)。文人畫(huà)是畫(huà)中帶有文人情趣,流露文人思想的繪畫(huà)。趙孟頫曾言:“作畫(huà)貴有古意,若無(wú)古意,雖工無(wú)益!鼻宕瘽小笆侵袷翘m皆是道”之論。又如中國(guó)畫(huà)蘭草的程式化技法是“一撇,二交,三破”,讓人自然而然地想到道家的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。而花鳥(niǎo)畫(huà)中葉子的畫(huà)法,講求陰陽(yáng)向背,也正合〈周易》中“一陰一陽(yáng)謂之道”。山水畫(huà)中多坡陀樹(shù)木,主峰突兀,遠(yuǎn)山伏臥,而又水域汪洋,常給人清幽而荒寒蕭索之意境,體現(xiàn)了虛空、寂滅之境。這也合文人禪道之境!巴形镅灾尽睂儆诨B(niǎo)科。鄭思肖畫(huà)蘭不畫(huà)根,無(wú)根即無(wú)家可歸;朱耷畫(huà)鳥(niǎo)皆白眼。乃預(yù)示白眼看人;徐渭的〈野葡萄圖》正寓意人生失意、懷才不遏。大象無(wú)形,大音希聲,大巧若拙,畫(huà)理又奧妙無(wú)窮,而畫(huà)法又充滿了無(wú)窮的智慧。石濤云“無(wú)法乃至法”,有無(wú)相生,無(wú)中生有,生生不息。中國(guó)畫(huà)博大精深,生機(jī)無(wú)窮。中國(guó)畫(huà)既要講究“形似”,更講求“神似”。作畫(huà)常!皩(xiě)意”“寫(xiě)性”“寫(xiě)心”,狀物乃是為了“寄情”。
繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)是表達(dá)出事物的內(nèi)在本質(zhì)——精、氣、神,創(chuàng)造空靈的意境,創(chuàng)造情思暢想的藝術(shù)空間。以寧?kù)o致遠(yuǎn)的無(wú)我境界去通靈和體驗(yàn)人的自性之美,畫(huà)品、人品往往和繪畫(huà)糾合在一起。透過(guò)文化的法眼在繪畫(huà)語(yǔ)言與審美體驗(yàn)的結(jié)合點(diǎn)上,體驗(yàn)人與自然和諧統(tǒng)一,感受精微的筆墨語(yǔ)言,抒發(fā)源自內(nèi)心或者超驗(yàn)的精神世界。
《中國(guó)畫(huà)審美與文化》在架構(gòu)和體系以及論述過(guò)程中基本觸及以上所述,索引材料較為豐富,論述中不乏新意,也不乏某些學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。
中國(guó)畫(huà)被稱為三大國(guó)粹。何為國(guó)粹?它是指完全發(fā)源于中國(guó)、起源于中國(guó),并屬于我們固有文化中的精華。作為傳統(tǒng)文化的國(guó)畫(huà)至今是深受人們歡迎的文化遺產(chǎn)。中國(guó)畫(huà)是具有關(guān)學(xué)思想的藝術(shù)樣式,有學(xué)者認(rèn)為它源于老莊哲學(xué)之宇宙本體論!独献印禃(shū)中所云“復(fù)歸于嬰兒”“復(fù)歸于無(wú)極”“復(fù)歸于樸”。樸,是自然之質(zhì)(具常德);嬰兒,是自然之體(是至柔);無(wú)極,是自然之性(無(wú)窮盡),其含義就是回歸大自然懷抱。
“本立道生”,國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)含了豐富、深邃的“畫(huà)道”。而文人畫(huà)的興起,又使國(guó)畫(huà)別具一格,因?yàn)楫?huà)家具有多方面文化素養(yǎng)。文人畫(huà)是畫(huà)中帶有文人情趣,流露文人思想的繪畫(huà)。趙孟頫曾言:“作畫(huà)貴有古意,若無(wú)古意,雖工無(wú)益!鼻宕瘽小笆侵袷翘m皆是道”之論。又如中國(guó)畫(huà)蘭草的程式化技法是“一撇,二交,三破”,讓人自然而然地想到道家的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。而花鳥(niǎo)畫(huà)中葉子的畫(huà)法,講求陰陽(yáng)向背,也正合〈周易》中“一陰一陽(yáng)謂之道”。山水畫(huà)中多坡陀樹(shù)木,主峰突兀,遠(yuǎn)山伏臥,而又水域汪洋,常給人清幽而荒寒蕭索之意境,體現(xiàn)了虛空、寂滅之境。這也合文人禪道之境!巴形镅灾尽睂儆诨B(niǎo)科。鄭思肖畫(huà)蘭不畫(huà)根,無(wú)根即無(wú)家可歸;朱耷畫(huà)鳥(niǎo)皆白眼。乃預(yù)示白眼看人;徐渭的〈野葡萄圖》正寓意人生失意、懷才不遏。大象無(wú)形,大音希聲,大巧若拙,畫(huà)理又奧妙無(wú)窮,而畫(huà)法又充滿了無(wú)窮的智慧。石濤云“無(wú)法乃至法”,有無(wú)相生,無(wú)中生有,生生不息。中國(guó)畫(huà)博大精深,生機(jī)無(wú)窮。中國(guó)畫(huà)既要講究“形似”,更講求“神似”。作畫(huà)常!皩(xiě)意”“寫(xiě)性”“寫(xiě)心”,狀物乃是為了“寄情”。
繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)是表達(dá)出事物的內(nèi)在本質(zhì)——精、氣、神,創(chuàng)造空靈的意境,創(chuàng)造情思暢想的藝術(shù)空間。以寧?kù)o致遠(yuǎn)的無(wú)我境界去通靈和體驗(yàn)人的自性之美,畫(huà)品、人品往往和繪畫(huà)糾合在一起。透過(guò)文化的法眼在繪畫(huà)語(yǔ)言與審美體驗(yàn)的結(jié)合點(diǎn)上,體驗(yàn)人與自然和諧統(tǒng)一,感受精微的筆墨語(yǔ)言,抒發(fā)源自內(nèi)心或者超驗(yàn)的精神世界。本書(shū)在架構(gòu)和體系以及論述過(guò)程中基本觸及以上所述,索引材料較為豐富,論述中不乏新意,也不乏某些學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。
戴旋(1970-),男,江蘇阜寧人,碩士,鹽城工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師,主要研究方向:當(dāng)代影視文化與藝術(shù)、中國(guó)畫(huà)審美與文化。
緒論
第一章 國(guó)畫(huà)畫(huà)道
第一節(jié) 畫(huà)道概述
第二節(jié) “明鏡察形”與中國(guó)古代人物畫(huà)
第三節(jié) “解衣盤(pán)礴”與中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)藝術(shù)
第二章 國(guó)畫(huà)章法
第一節(jié) 宏觀布局
第二節(jié) 國(guó)畫(huà)形式與構(gòu)圖方式
一、水平線構(gòu)圖法
二、“之”字形構(gòu)圖法
三、三線體構(gòu)圖法
四、折枝構(gòu)圖法
五、對(duì)角位構(gòu)圖法
六、三角形構(gòu)圖法
第三節(jié) 氣韻與構(gòu)圖
一、賓主
二、開(kāi)合
三、呼應(yīng)
四、遠(yuǎn)近
五、虛實(shí)
六、疏密
七、藏露
八、縱橫
第三章 傳神寫(xiě)照
第一節(jié) 傳神濫觴
第二節(jié) 唐宋成熟
第三節(jié) 明清個(gè)性
第四章 潑墨寫(xiě)意
第一節(jié) 花鳥(niǎo)寫(xiě)意
第二節(jié) 人物寫(xiě)意
第三節(jié) 山水寫(xiě)意
第五章 國(guó)畫(huà)造型
第一節(jié) 國(guó)畫(huà)是造型藝術(shù)
第二節(jié) 造型境界
一、虛幻之境
二、畫(huà)外之境
三、拙丑之境
四、寂寞之境
五、荒寒之境
六、淡雅之境
第六章 中國(guó)畫(huà)意境
第一節(jié) 意境的內(nèi)涵
第二節(jié) 意境的營(yíng)造
一、以筆墨營(yíng)造意境
二、中國(guó)畫(huà)詩(shī)的意境
第七章 國(guó)畫(huà)品評(píng)
第一節(jié) 品評(píng)淵源
第二節(jié) 品評(píng)流變
第三節(jié) 品評(píng)再辯
第八章 文人畫(huà)
第一節(jié) 文人畫(huà)概述
一、宋代重意輕形
二、宋代文人畫(huà)代表作品
三、元代自?shī)食?br>四、明清自鳴宣泄
第二節(jié) 紅色文人畫(huà)
第三節(jié) 新文人畫(huà)
一、新文人畫(huà)概況
二、“新文人畫(huà)”產(chǎn)生的原因
三、“新文人畫(huà)”之新
第九章 畫(huà)之雅俗
第一節(jié) 雅俗之辨
第二節(jié) 以典入畫(huà)
第三節(jié) 以史入畫(huà)
第十章 國(guó)畫(huà)傳承與創(chuàng)新
第一節(jié) 創(chuàng)新歷程
第二節(jié) 走向風(fēng)俗
一、豐子愷的漫畫(huà)世界
二、陳師曾北京風(fēng)俗畫(huà)
第三節(jié) 彩墨神工
一、開(kāi)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)先河
二、唯美的人物造型
三、東方色彩的意蘊(yùn)
參考書(shū)目
后記