重振手工 激活民俗:中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究文集/非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與方法叢書
定 價:98 元
叢書名:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與方法叢書
- 作者:呂品田 著
- 出版時間:2021/3/1
- ISBN:9787503970689
- 出 版 社:文化藝術(shù)出版社
- 中圖法分類:G122-53
- 頁碼:544
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
關(guān)于“文化多樣性”,在聯(lián)合國教科文組織《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中有明確的闡述,它指的是各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。這些表現(xiàn)形式在它們內(nèi)部及其間傳承。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達、弘揚和傳承的多種方式,也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費的多種方式。公約強調(diào),確認文化多樣性是人類的一項基本特性;認識到文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn),應(yīng)當為了全人類的利益對其加以珍愛和維護;意識到文化多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界,它使人類有了更多的選擇,得以提高自己的能力和形成價值觀,并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力。公約關(guān)于文化多樣性內(nèi)涵和意義的豐滿闡述,表明保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性是推動人類社會文化向善發(fā)展的合理要求和必然意志。
基于人類社會文化應(yīng)該向善發(fā)展的必然理由,由此在“現(xiàn)代化與文化多樣性”主題下,我們需要審視一切阻礙向善發(fā)展的現(xiàn)實因素或現(xiàn)實性,包括現(xiàn)代化中那些抵牾于保護和促進文化多樣性的因素和機制。
現(xiàn)代化是當今人類社會發(fā)展所面臨的共同問題。對于現(xiàn)代化(Modernization)內(nèi)涵與外延的研究,一直是學界的重要課題。隨著相關(guān)學術(shù)研究成果的不斷呈現(xiàn),表明了人類對于自身發(fā)展的認識也在逐漸深化。但是,我們也深刻地意識到,現(xiàn)代化是個復雜而系統(tǒng)以至不能止步的巨大課題。
現(xiàn)代化常被用來描述現(xiàn)代發(fā)生的社會和文化變遷現(xiàn)象。按美國人類學家馬格納雷拉(Paul J.Magnarella)定義,現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會為了獲得發(fā)達的工業(yè)社會所具有的一些特點而經(jīng)歷的文化與社會變遷的、包容一切的全球性過程,F(xiàn)代化的主要表現(xiàn)包括:技術(shù)化、工業(yè)化、商品化、市場化、城市化,等等。聯(lián)合國教科文組織在提出并倡導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護之始,就深刻地認識到受到文化單一化、武裝沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)人口外流、移民和環(huán)境惡化的威脅,主要依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消失的危險,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨挑戰(zhàn)。我們不難看到,致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危的幾個因素,是由現(xiàn)代化直接或間接作用而造成的。然而,如果我們不能否定現(xiàn)代化包含著推動人類社會文化向善發(fā)展的合理因素或必然性,那就不能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與之對立。這是因為,我們還應(yīng)認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)流變性,這種性質(zhì)使它根本地具有適應(yīng)現(xiàn)代化帶來的社會文化變遷尤其向善之變的可能性。鑒于此,對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護而言,現(xiàn)代化是把雙刃劍。在人類文明發(fā)展的現(xiàn)代化階段,保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰陀^地判斷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價值,如何合理地把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的介入方式,如何適度地把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的目標設(shè)定。只有這樣,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在現(xiàn)代化環(huán)境和進程中,才能夠更好地體現(xiàn)出其現(xiàn)實意義,并為人類文化多樣性維護作出非其莫屬的貢獻。
下面,我們談?wù)劇艾F(xiàn)代化與文化多樣性維護”問題。
我們在座的所有人為之努力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,就是為了塑造國家和民族的文化身份、維護世界文化多樣性。在人類歷史進程中,每一個民族都有屬于自己的文化形態(tài)及文化內(nèi)涵,這和他們各自特定的生存環(huán)境、人口因素,以及他們認識世界、改造世界的方式、方法息息相關(guān),而所有這一切都顯示了或條件或結(jié)果的差異性。作為差異性在文化形態(tài)和內(nèi)容上的體現(xiàn),文化的民族性、地域性特征非常明顯,由此也呈現(xiàn)豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式。
關(guān)于“文化多樣性”,在聯(lián)合國教科文組織《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中有明確的闡述,它指的是各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。這些表現(xiàn)形式在它們內(nèi)部及其間傳承。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達、弘揚和傳承的多種方式,也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費的多種方式。公約強調(diào),確認文化多樣性是人類的一項基本特性;認識到文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn),應(yīng)當為了全人類的利益對其加以珍愛和維護;意識到文化多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界,它使人類有了更多的選擇,得以提高自己的能力和形成價值觀,并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力。公約關(guān)于文化多樣性內(nèi)涵和意義的豐滿闡述,表明保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性是推動人類社會文化向善發(fā)展的合理要求和必然意志。
基于人類社會文化應(yīng)該向善發(fā)展的必然理由,由此在“現(xiàn)代化與文化多樣性”主題下,我們需要審視一切阻礙向善發(fā)展的現(xiàn)實因素或現(xiàn)實性,包括現(xiàn)代化中那些抵牾于保護和促進文化多樣性的因素和機制。
呂品田,中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導師。全國文化名家暨“四個一批”人才,國務(wù)院學位委員會委員、國務(wù)院學位委員會設(shè)計學科評議組成員,中國工藝美術(shù)學會副理事長及民問工藝美術(shù)專業(yè)委員會主任、中國美術(shù)家協(xié)會理事及理論委員會副主任、中國民間文藝家協(xié)會理事、中國文藝批浮家協(xié)會理事等。曾為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員;曾任《美術(shù)觀察》主編、中國工藝美術(shù)館館長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任、中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長兼研究生院院長。長期從事手王藝和民間藝術(shù)研究,參與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實踐。出版《中國民間美術(shù)觀念》《中國民間美術(shù)全集·玩具卷》《中國民問美術(shù)全集·社火卷》《現(xiàn)代構(gòu)形藝術(shù)——新手工藝術(shù)與中國當代創(chuàng)作》《必要的張力》《中國紅:傳統(tǒng)手工藝》《動手有功——文化哲學視野中的手工勞動》《守望理想:中國當代藝術(shù)思想與實踐批評》等著作。曾獲中宣部“五個一工程”獎、國家社科基金藝術(shù)學科一等獎、中華優(yōu)秀出版物圖書提名獎、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程獎、中國美術(shù)獎·理論評論獎、中國文聯(lián)文藝評論獎一等獎等。
現(xiàn)代化與文化多樣性維護(代序)
第一編
高度自主與開放的藝術(shù)世界——中國民間藝術(shù)的現(xiàn)代文化意義
“手”與手工文化建設(shè)
中國社火藝術(shù)的形態(tài)特征
現(xiàn)代化主題下的百年中國民間美術(shù)
從中華文化立場出發(fā)
用雙手塑造新世紀
手工勞動的當代訴求
為《中華手工》喝彩
戰(zhàn)略眼光中的手工藝——兼關(guān)于中國西部和其他不發(fā)達地區(qū)開發(fā)方式的建議
關(guān)于民間文化和藝術(shù)的保護
以民俗建設(shè)保護民族民間文化
民俗建設(shè)是當代文化建設(shè)的重要內(nèi)容
重振中華手工
建言民間藝術(shù)的活態(tài)保護
呵護經(jīng)典——從云錦看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護
舉國家統(tǒng)籌之力,保護傳統(tǒng)手工藝的資源
在保護中穩(wěn)步發(fā)展,在發(fā)展中積極保護——對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)未來實踐格局的-種展望和訴求
敦睦人際構(gòu)建和諧——民間藝術(shù)的倫理價值
數(shù)字技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護——關(guān)于數(shù)字技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護社會環(huán)境的思考
重振手工,激活民俗——對于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基本策略的建議
讓傳統(tǒng)技藝活在當下
玉雕與“玉的精神”
在生產(chǎn)中保護和發(fā)展——談傳統(tǒng)手工技藝的“生產(chǎn)性方式保護”
重振手工與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護
傳承傳統(tǒng)營造技藝弘揚地域文化特色——關(guān)于保護與發(fā)展“木拱廊橋”營造技藝的思考
保持工藝品格加強行會管理——有關(guān)龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝保護與發(fā)展的意見
信俗與手工:唐卡與熱貢文化生態(tài)保護的立足點
豐滿的生產(chǎn)力——高度認識和發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)力
在保護中穩(wěn)步發(fā)展——談界首彩陶燒制技藝的生產(chǎn)性方式保護
耕耘于民間藝術(shù)沃土的學者——緬懷民間美術(shù)研究專家王海霞
把傳統(tǒng)精華和時代需求結(jié)合起來——談傳統(tǒng)手工藝振興
……
第二編
第三編