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北京大學中文系劉勇強教授曾說，“四大名著”是我們的“國民讀物”，意思是說這幾本書幾乎人人都讀，是大家共讀的名著。此言不虛。目今書店里的“四大名著”版本很多，質量參差不齊，那么該如何選擇一個好版本呢？這就是小編今天所介紹的內(nèi)容。

在談如何選擇佳本之前，我想先介紹一下“四大名著”的文本特點。了解它們的文本特點之后，我們就能較好地理解選擇好版本的重要性。這篇文章主要也只是想引起大家重視看書選版本這個事情。

不熟悉古代典籍的讀者可能認為“四大名著”跟現(xiàn)代的書如《白鹿原》《塵埃落定》等長篇小說一樣，一經(jīng)印刷，所有版本的文字基本上是一致的。其實并非如此。

我們舉一個例子來說明這個問題。《水滸傳》的成書定型經(jīng)歷了非常非常漫長的過程。

“水滸”故事最初的萌芽是在宋元之際（公元13世紀），它主要流行在民間，開始的時候是一些獨立的小故事，后來被文人注意，寫進書中，像《大宋宣和遺事》，這個時候，故事比較簡單，可能只是對故事的概述，或者說像一個提綱，其細節(jié)大概由說書人在表演時臨時演繹發(fā)揮。由于這些故事很受老百姓歡迎，所以講的人就越來越多，影響大了之后，搞雜劇創(chuàng)作的人也來寫。就這樣，參與講述，參與加工，參與創(chuàng)作的人越來越多。它流傳的時間越久，范圍越廣，它所匯集的民間“智慧”就越多。大概到了二百多年后的明代嘉靖時期（16世紀初期），水滸故事的“小說版”就大體定型了。然而，所謂的“定型”并不意味著定于“一尊”，這個時候的“小說版”只是故事主干確立了，還不能說有一個唯一確定的文本。事實上這個時候的《水滸傳》的文本主要有簡本、繁本兩種。這兩種文本在內(nèi)容情節(jié)、篇幅大小上都有不同，例如繁本有一百回本（代表性的是“容與堂刻李卓吾先生批評忠義水滸傳”），簡本有一百一十五回本（簡本），還有繁簡結合的一百二十回本（代表性的有袁無涯刊本）等等，它們之間的關系非常復雜，避難就易地說，主要的區(qū)別是水滸好漢招安以后的內(nèi)容。在繁本系統(tǒng)里，水滸好漢招安后主要的事跡是到北方征打遼國，到南方平定方臘，而在簡本系統(tǒng)中，水滸好漢在此之外又加入了征田虎、征王慶兩個故事。簡本和繁簡結合本里的故事多了兩個，不過需要指出的是，雖然故事多了，但內(nèi)容太粗糙，文字的精良程度和藝術水平反而不如那一百回的繁本。這也就是為什么我們現(xiàn)在大多數(shù)整理本都選擇整理一百回繁本《水滸傳》的緣故。

就算出現(xiàn)了簡、繁兩種主要文本，《水滸傳》的文本衍生也還沒有結束，其他的文本形式仍然有市場。此后也仍然有新文本孳生，其中最主要的是清代初期（17世紀初期）文學家金圣嘆刪節(jié)的七十回本《水滸》。金圣嘆很不滿意水滸英雄接收招安這種情節(jié)安排，于是斷然把七十回后的內(nèi)容刪去了，同時還潤色了一下前七十回本的文字。金圣嘆這個刪節(jié)本在清代影響力非常大，流行了兩百多年。1952年人民文學出版社就是在金圣嘆刪節(jié)本的基礎上做的整理本。這個整理本成了廣大讀者閱讀《水滸傳》的主要版本，該版本流行了近三十年，直到1975年新的一百回本整理出版后，七十回本才逐漸退出市場。新中國成立以后，《水滸傳》的文本就開始趨于統(tǒng)一了。目前各個出版社所出的《水滸傳》基本上都是一百回本，內(nèi)容基本一致。

我們經(jīng)常接到學生家長來電問人民文學出版社整理的《水滸傳》全不全，有些家長知道一百二十回本，就進而咨詢這一百二十回本是不是更全，他們主要是擔心自家孩子看版本不全，影響考試。我們認為，這種擔心其實是多慮的，像版本這種學術問題，至今仍是學術爭議較多話題，中學考試基本上是不會考這些學術上仍有爭議仍在探討的問題的。

上面，我們講《水滸傳》這個例子是想告訴大家，古代的典籍文本情況很復雜，跟我們現(xiàn)代作品的情況不一樣。換而言之，對一般讀者來說，讀古代的典籍應該選好的整理本，尤其是像“四大名著”這樣的幾乎人人必讀的基本書，尤應留意版本。

市場上的“四大名著”版本非常多，質量良莠不齊，那么怎么分辨呢？下面我們提供一些建議和方法，供大家參考。

第一，查看封面、扉頁、版權頁、前言等，看看有沒有真正的整理者。整理者是一本書的“學術責任人”，能夠負得起“文責”。沒有標明、說明整理者的，極有可能是劣本、抄襲本。1951年，人民文學出版社成立，出版社成立之初，就開始組織人員整理“四大名著”。整理工作先后由具有深厚文史素養(yǎng)的聶紺弩、張友鸞、顧學頡、黃肅秋、汪靜之、周汝昌、李易等人承擔。由于該項工作是出版社安排的工作任務，所以出版時沒有署個人名字，這是特定歷史情況下的特殊情況。1980年以后，由馮其庸先生等紅學家們共同整理的《紅樓夢》，該工作仍為集體作品，故最后署名為“中國藝術研究院紅樓夢研究所 校注”。如今其他三大名著在修訂再版時，則會在“出版說明”或“前言”中將相關人員及其工作內(nèi)容予以交代說明。這既是對參與者勞動的尊重，也是對讀者負責。

關于此點，我們還想補充的是，僅標明某某主編，也極有可能有問題。署名為胡亂化名，查無實據(jù)的也極可能有問題。古代文獻整理是一項非常艱苦的學術工作，像“四大名著”這種文本、版本都很復雜的書，尤其需要整理者具備深厚的學殖。對于嚴肅認真的學者來說，整理“四大名著”無疑也是巨大的挑戰(zhàn)。所以，在這件事情上，我們應相信只有專業(yè)的人才能勝任專業(yè)的事情，只有真正嚴肅認真的學者，才能勝任“四大名著”的整理工作。根據(jù)常識，那些敢于整理“四大名著”的學者，一般都是在該領域有過長時間研究的人，他們也會發(fā)表或出版過相關論著，所以，我們還是能比較容易查詢他們的資料，了解他們的情況的。

第二，查看有無前言、整理說明、凡例、后記等。為什么要查看這些？因為通過這些內(nèi)容，我們可以了解整理者所做工作的情況�？此�是真整理還是假整理。一般而言，“前言”主要是介紹該書的內(nèi)容、特色、價值等�！罢�理說明”“凡例”主要介紹整理工作的細節(jié)，比如他以哪個版本為根據(jù)（底本），這個底本有什么特點，存在什么問題，整理者如何補救這些問題。我們也來舉個例子。人民文學出版社出版的《西游記》里有一篇《關于本書的整理情況》，里面介紹這個整理本是以明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游記》”做底本的，然后參考了六種清代的刊本。文中解釋了為什么要用“世德堂本”，也說明了“世德堂本”的不足。比如這個版本沒有關于唐僧的出身的故事，沒有這塊內(nèi)容，書中故事前后的情節(jié)有的難以照應，于是整理者就用另一些版本來補救，使其更合理。其詳細情況是這樣的：

初版時，我們就根據(jù)“書業(yè)公記”本把這一段補了出來，作為第九回，并將世德堂本的第九回到第十二回四回文字，并作三回，分回和回目，均改從《西游真詮》各本的第十到第十二回。這次重排，考慮到補出的這一回既然不像是吳承恩的原作，所以便把它作為“附錄”，排在第八回之后，第九到第十二回，仍然恢復世德堂本原貌。這樣處理，既彌補了世德堂本情節(jié)上的不相照應之處，又保持了它的完整性，可能較為妥當一些。

這就是第八回、第九回之間多出一個“附錄”的原因，細心的讀者可能早就觀察到了。由這個例子，可以看出，整理工作是嚴肅的、負責任的，整理者在整理該書的時候是有“創(chuàng)造性”的貢獻的。大家可以比對一下，看看其他版本的《西游記》如何處理的，以及他們?yōu)槭裁匆�那么處理。那些沒有認真交代其辦法和原因的整理本，我想是很成問題的。對比這種創(chuàng)造性整理的地方，我想讀者一可以檢查一個整理者的水平，二可以辨識孰優(yōu)孰劣，三還可以順帶檢查是不是有抄襲的情況。

第三，看注釋。現(xiàn)在的古典小說整理本，標點+注釋幾乎是標配的組合。人民文學出版社所出的中國古典小說整理本，在當代出版史上具有開創(chuàng)性和示范性，“四大名著”整理本就是這方面的代表。目前有些出版單位或商家在營銷時宣稱他們的本子“無障礙”，所謂的無障礙說到底就是拼音、注釋。但是細究一下，注釋到什么程度才算是“無障礙”，恐怕也很難說清楚，所以“無障礙”這個口號是虛多實少的。從實踐的角度來說，注釋不可能毫無原則的注釋，眉毛胡子一把抓，就沒有輕重緩急。大體說來，注釋有詳、簡兩種策略。人民文學出版社所出的“中國藝術研究院紅樓夢研究所”校注的《紅樓夢》是詳注的代表�！都t樓夢》是一部百科全書式的作品，里面涉及的語詞、典章制度、歷史文化等非常豐富，所以《紅樓夢》注釋多達2350余條。相比較而言，《水滸傳》等三本書的注釋較為簡略，《水滸傳》注釋510條，《三國演義》注釋571條，《西游記》注釋727條，這是因為它們的注釋重點是方言俗語，這也是這些作品中最最困難的地方，甚至連字典都查不到（有些字典引用例證，反而是根據(jù)這些注釋來做的）。所以說，注釋不是簡單的倚多為勝，還要看它的質量。我這樣說當然不是自詡我們的注釋最好，事實上近年來，人民文學出版社也在根據(jù)專家、讀者的反饋意見，陸續(xù)修訂注釋，增加注釋，使注釋的內(nèi)容更加完善。

《水滸》運用口頭語言，十分豐富。無如《水滸》成書在四五百年前，對于今天的讀者，不是由于頗難理解而讀不下去，就會“以意為之”而誤解原意。為了幫助閱讀的便利，我們就盡可能地把那些需要注解的語言加以注解。我們對于注解的要求，是準確、解決問題。進行工作的方法：首先，是在前人的著作文字——主要是宋、元、明人的著作文字——中去找材料，發(fā)現(xiàn)最早的語源；其次，是搜集現(xiàn)時仍然存在在個別地區(qū)的語言；再其次，是把前人平話、小說、雜劇中的語匯排一排隊，尋繹揣摩，做成結論。雖有材料但不能解決問題的則不注。如“三寸丁穀樹皮”“刷子”“嘍啰”等。由于文字材料既不夠多，各地方搜集得也極貧乏，很顯然，作的太少。需要注的，還不止此，但是為了慎重，暫時只好這樣。今后我們還需要很大的努力。

以上這段文字，就是1953年11月作家出版社（當時為人民文學出版社的副牌）出版《水滸》時所寫的“出版說明”中關于注釋原則和處理辦法的說明。整理者做注釋的工作是遵循學術規(guī)范的，是非常慎重的。百回本的注釋參考了七十回本的注釋，它們之間存在著繼承關系。我想這恐怕不僅僅是注釋內(nèi)容的繼承，其實也是一種學術精神的繼承和呼應。

第四，看書的厚度。人民文學出版社的“四大名著”內(nèi)容完整，注釋分量適中，字號也是比較正常的。下面以“中國古典文學讀本叢書”“四大名著”為例（該書為32開，成品尺寸為202×140毫米，870字/頁左右），看看四部小說的字號、頁碼的數(shù)值：

《紅樓夢》，10.5磅；1602頁

《水滸傳》，10.5磅；1328頁

《西游記》，10.5磅；1263頁

《三國演義》，10.5磅；1032頁

所以，正常情況下，“四大名著”每本書的頁數(shù)至少是1000頁，如果低于這個頁數(shù)，只有兩種可能：一、縮小字號；二、擴大開本。今年人民文學出版社又推出了“四大名著大字本”，字號、開本也都相應地放大了不少（開本為小16開，成品尺寸為168×240毫米，710字/頁左右），其字號與頁數(shù)的數(shù)值如下：

《紅樓夢》，12.5磅；1710頁

《水滸傳》，12.5磅；1396頁

《西游記》，12.5磅；1312頁

《三國演義》，12.5磅；1081頁

可以看出，字號、開本同時放大后，書的頁數(shù)基本上與“讀本叢書”版差不多�！八拇竺�著”，如果一本書頁數(shù)太少，我們就應該留心其內(nèi)容是不是在什么地方動了手腳。