高等職業(yè)教育將是我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的重點(diǎn)�，F(xiàn)有的高等職業(yè)教育課程體系大致可以劃分為兩大模塊：專(zhuān)業(yè)理論與技能教育和人文素質(zhì)教育。專(zhuān)業(yè)理論與技能教育俗稱(chēng)第一課堂，旨在將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力，從而提高學(xué)生們的生存技能。人文素質(zhì)教育俗稱(chēng)第二課堂，重在提升學(xué)生們的人文知識(shí)水平，拓展視野，修養(yǎng)身心。高職課程體系從這兩個(gè)方面切入，雙管齊下，文武結(jié)合，從理論上看是合乎規(guī)律的。然而問(wèn)題隨之而來(lái)：在實(shí)際教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)理論與技能教育和人文素質(zhì)教育形成了兩條平行線(xiàn)，第一課堂和第二課堂在教學(xué)運(yùn)行的維度下永不相交，自說(shuō)自話(huà)，各不相擾。長(zhǎng)此以往，不僅達(dá)不到教學(xué)的目標(biāo)，反而增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，極有可能造成學(xué)生厭學(xué)的情緒。在這樣的情況下，我們需要反思兩個(gè)問(wèn)題。第一，人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置是否合理？所謂合理，并不是指人文內(nèi)容本身，而是指它和專(zhuān)業(yè)理論與技能教育之間的關(guān)聯(lián)度。從調(diào)查情況來(lái)看，高職院校設(shè)計(jì)第二課堂的隨意性較大，“因人設(shè)課”的比例較高。第二，能否將人文素質(zhì)教育的相關(guān)內(nèi)容引入專(zhuān)業(yè)理論與技能教育之中，讓第二課堂服務(wù)于第一課堂，專(zhuān)業(yè)理論與技能教育因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育的豐富性而變得有滋有味？
　　在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，專(zhuān)業(yè)理論與技能教育和人文素質(zhì)教育是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的板塊，所以在課程體系設(shè)置上，很多高職院校并沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)二者之間的融合性和互通性。正因?yàn)槿绱�，�?lèi)似于“人文素質(zhì)教育在專(zhuān)業(yè)理論與技能教育中的運(yùn)用”的研究就非常稀少了�！稄募t學(xué)到管理學(xué)》這本書(shū)也就是在這樣的背景下孕育而生的。通過(guò)此書(shū)的撰寫(xiě)，我想解決的問(wèn)題是如何運(yùn)用《紅樓夢(mèng)》中的故事來(lái)詮釋管理學(xué)原理中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，以人文素質(zhì)課程“《紅樓夢(mèng)》欣賞”作為出發(fā)點(diǎn)，再走向管理學(xué)原理的專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，從而為探索人文素質(zhì)教育在專(zhuān)業(yè)理論與技能教育中的運(yùn)用提供思路和參照。
　　當(dāng)下研究人文素質(zhì)教育在專(zhuān)業(yè)理論與技能教育中的運(yùn)用有何意義？我認(rèn)為至少有以下四點(diǎn)。
　　第一，就時(shí)代大背景而言，順應(yīng)時(shí)代的要求，回歸本源文化與傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。文獻(xiàn)資料顯示，在我國(guó)高職院校開(kāi)設(shè)的人文素質(zhì)教育課程中，傳統(tǒng)文化類(lèi)課程的比例相當(dāng)高，幾乎占據(jù)了半壁江山。這一趨勢(shì)是極好的，它為落實(shí)回歸本源文化提供了前提也奠定了基礎(chǔ)。教育歸根結(jié)底是為國(guó)家發(fā)展服務(wù)的，是為一個(gè)民族的興旺與強(qiáng)盛注入力量的。對(duì)于國(guó)家而言，大科技與大資本，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與強(qiáng)化軍事都不是要飄向無(wú)限，而是要回歸于自己的本源文化。歷史一次次證明，越先進(jìn)發(fā)達(dá)的國(guó)家，傳統(tǒng)文化保存得越完好；越衰弱的民族，其固有文化越是支離破碎。如果說(shuō)專(zhuān)業(yè)理論與技能教育是在為發(fā)展高科技儲(chǔ)備人才，那么人文素質(zhì)教育就是為科技發(fā)展的方向指明道路，二者有機(jī)結(jié)合，才能有的放矢，目標(biāo)明確，知行合一。
　　第二，就高職院校的教育模式而言，能從課程體系設(shè)置的相對(duì)獨(dú)立走向融會(huì)貫通，有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂之間的相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。知識(shí)的傳授固然重要，然而讓學(xué)生做到舉一反三、觸類(lèi)旁通更有價(jià)值和意義。如果能將人文素質(zhì)教育的內(nèi)容用于專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，勢(shì)必能讓學(xué)生體會(huì)和領(lǐng)悟知識(shí)之間理念相通的道理。
　　第三，就專(zhuān)業(yè)教學(xué)而言，能有效降低課程的枯燥程度。專(zhuān)業(yè)教學(xué)總會(huì)有不可避免的枯燥，如果此時(shí)再用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)去解釋專(zhuān)業(yè)知識(shí)就會(huì)更加無(wú)味，學(xué)生如同嚼蠟，便會(huì)昏昏欲睡。如何減少枯燥？俗話(huà)說(shuō)“開(kāi)門(mén)的鑰匙在門(mén)外”，如果能借助人文學(xué)科的內(nèi)容來(lái)詮釋?zhuān)�借用可�?tīng)性強(qiáng)的故事去類(lèi)比，從而化解專(zhuān)業(yè)教學(xué)的難點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)教學(xué)的枯燥性就會(huì)大大降低。
　　第四，就學(xué)生而言，能提升其學(xué)習(xí)興趣。厭惡讀書(shū)似乎成了一些學(xué)生的潛意識(shí)，然而要徹底改變固有教育理念和教學(xué)方法并非易事，不可能一蹴而就。在沒(méi)有辦法改變現(xiàn)狀的情況下，要讓學(xué)生不討厭課堂，只有一條路可走，就是增強(qiáng)講授的可聽(tīng)性。專(zhuān)業(yè)理論課程的可聽(tīng)性是有限的，而人文素質(zhì)教育課程的可聽(tīng)性是無(wú)限的，只要老師能將二者融會(huì)貫通，即刻就能顯現(xiàn)出效果來(lái)。
　　人文素質(zhì)教育在專(zhuān)業(yè)理論與技能教育中的運(yùn)用，目的還是讓學(xué)生理解并牢記專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)，所以研究這類(lèi)課題一定不能忘記和偏離了這個(gè)中心。條條道路通羅馬，運(yùn)用人文素質(zhì)教育只是其中的一條道路而已。