《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊,旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究,面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。《現(xiàn)代儒學(xué)》第七輯為“禮學(xué)研究專輯”,來(lái)自文史哲不同學(xué)術(shù)方向的國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者,在“禮學(xué)通論”與“東亞家禮學(xué)”兩大主題下,共同研討東亞禮學(xué)的文化傳統(tǒng)。本書內(nèi)容廣泛涉及中、日、韓、越四國(guó)歷史上的有關(guān)禮儀制度、禮學(xué)思想、家禮文獻(xiàn)等各種問(wèn)題,并對(duì)此展開(kāi)了深入的專題性探討,以豐富的圖表展示了禮儀專業(yè)研究的新成果。
適讀人群 :中國(guó)哲學(xué)研究者與中國(guó)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者 禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重中之重,禮儀雖然代代相因又有所損益。一方面,歷代禮制總會(huì)有所變革以合于現(xiàn)實(shí)社會(huì),學(xué)者們也研習(xí)古禮以重塑家禮;另一方面,東亞各國(guó)學(xué)人在接受和實(shí)踐源自中國(guó)的儒家禮儀時(shí),也須脫離原本脈絡(luò)以實(shí)現(xiàn)禮儀的本土化。探討儒家禮儀制度、行為規(guī)范及其在東亞各國(guó)本土化的歷程,是了解中國(guó)及東亞文化傳統(tǒng)不可或缺的工作,《現(xiàn)代儒學(xué)》之禮學(xué)研究專輯將向?qū)W界共享研究新成果。
復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院為復(fù)旦大學(xué)校設(shè)研究院,是從事儒學(xué)研究和傳播的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),以繼承和闡揚(yáng)中華文明傳統(tǒng)、探索江南儒學(xué)的學(xué)術(shù)精神、推動(dòng)儒學(xué)現(xiàn)代化、確立儒家思想的全球地位為使命。本期《現(xiàn)代儒學(xué)》由吳震教授擔(dān)任主編。吳震,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院執(zhí)行副院長(zhǎng),中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華日本哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、國(guó)際儒聯(lián)理事暨學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)員等。主要從事中國(guó)哲學(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等。主要著作有:《陽(yáng)明后學(xué)研究》《泰州學(xué)派研究》《明末清初勸善運(yùn)動(dòng)思想研究》《儒學(xué)思想十論——吳震學(xué)術(shù)文集》《朱子思想再讀》《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典??傳習(xí)錄》《孔教運(yùn)動(dòng)的觀念想象》等。
特稿
道德實(shí)在論:朱熹美德倫理學(xué)的進(jìn)路(黃勇)
王陽(yáng)明晚年思想的感應(yīng)論(陳來(lái))
禮學(xué)通論
《儀禮》重要儀節(jié)中的幾席位向(葉國(guó)良)
關(guān)于唐代明堂禮的一些問(wèn)題(吳麗娛)
南宋大禮鹵簿制度及其實(shí)踐(朱溢)
明清之際浙西地區(qū)的行禮團(tuán)體及其論禮(何淑宜)
清代禮學(xué)研究的復(fù)盛和禮書編撰的興起(蘇正道)
程瑤田禮學(xué)的心性學(xué)基礎(chǔ)(吳飛)
東亞家禮學(xué)
佐藤一齋《哀敬編》初探——日本陽(yáng)明學(xué)者的儒教喪祭書(〔日〕吾妻重二著,李潔譯)
崎門派“家禮”實(shí)踐與近世日本社會(huì)(〔日〕松川雅信著,張琳譯)
近世日本喪葬禮儀的實(shí)踐與轉(zhuǎn)化(田世民)
朝鮮朝后期變禮書的發(fā)展——以《禮疑類輯》為中心(〔韓〕張東宇)
朝鮮本《家禮》之形成及其特征(〔韓〕鄭現(xiàn)貞)
越南漢喃家禮書籍研究:版本與特征(〔越〕武越鵬)
青年儒者論壇
朱子論認(rèn)知在成德過(guò)程中的地位——以《大學(xué)》章句為中心(楊根東)
論朱子理學(xué)對(duì)“知”的思考(張亦辰)
稿約與稿例