文化中國(guó)
　　德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯認(rèn)為，在公元前五百年前后的“軸心時(shí)代”，古希臘、中國(guó)、印度和以色列幾乎同時(shí)出現(xiàn)了偉大的思想家。古希臘的蘇格拉底與柏拉圖、中國(guó)的老子與孑L子、印度的釋迦牟尼和以色列的猶太教先知都對(duì)人類關(guān)切的問(wèn)題提出獨(dú)到的看法。由此形成的不同文化傳統(tǒng)，在數(shù)千年的演變進(jìn)程中已經(jīng)成為人類文化的精神財(cái)富。據(jù)此21世紀(jì)一個(gè)文化上新的“軸心時(shí)代”即將出現(xiàn)�！霸谶@個(gè)新的軸心時(shí)代，中國(guó)文化必須充分發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，排除其過(guò)時(shí)的和錯(cuò)誤的部分，大力吸收西方和其他民族的優(yōu)秀文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，使之適應(yīng)現(xiàn)代人類生活的需求，‘日日新，又日新’，這樣中國(guó)文化不僅會(huì)得以復(fù)興，而且還將會(huì)對(duì)人類社會(huì)作出重大貢獻(xiàn)�！雹�
　　在新的“軸心時(shí)代”，以中華文化為中心的東亞文化圈將會(huì)成為主要影響世界文化發(fā)展的動(dòng)力之一。湯一介先生談及“新軸心時(shí)代”下的文化超越時(shí)指出，在21世紀(jì)如果要實(shí)現(xiàn)“和平共處”，就要解決好人與人之間的關(guān)系或更為廣泛的民族之間、國(guó)家之間、區(qū)域之間的關(guān)系，那么儒家的“仁學(xué)”思想和道家的“無(wú)為”思想大概可以為此提供某些有價(jià)值的資源。人類社會(huì)要共同可持續(xù)發(fā)展，不僅要解決好人與人之間的關(guān)系，還要解決好人與自然之間的關(guān)系，那么儒家的“天人合一”和道家的“崇尚自然”也許能為此提供值得創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思想。儒家“圣學(xué)，道器一貫，大本大用其備，誠(chéng)哉萬(wàn)世永賴，無(wú)可棄也！”①儒家文化最大的特點(diǎn)之一就是并不妄自尊大，反而是自謙，因而我們需要正視中華文化的不足。對(duì)此，牟宗三指出，“西方人在了解現(xiàn)象方面行，在本體方面很不行。但了解現(xiàn)象很重要呀！現(xiàn)代中國(guó)人既不了解現(xiàn)象，也沒(méi)有本體的體悟，所以我們現(xiàn)在努力就是要恢復(fù)中國(guó)的傳統(tǒng)智慧，同時(shí)恢復(fù)西方的正式傳統(tǒng)，這樣中華民族的生命才能暢通。要不然民族生命永不能暢通，還要受罪�！雹谥腥A文化必須承繼道學(xué)本體，吸納西方萬(wàn)物現(xiàn)象之精深，從而既保持中華文化的主體性，又維系中外文化融合的貫通性。
　　一、文化自覺(jué)
　　1997年費(fèi)孝通先生在北京大學(xué)舉辦的第二屆社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級(jí)研討班上做閉幕發(fā)言時(shí)正式提出“文化自覺(jué)”，③以求真正懂得中華文化的特點(diǎn)，并能與西方文化做比較，以完成“文化自覺(jué)”的使命�！拔幕�自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或堅(jiān)守‘傳統(tǒng)’�！雹芤粋�(gè)沒(méi)有堅(jiān)守和創(chuàng)新文化傳統(tǒng)的國(guó)家是沒(méi)有希望的，因而一個(gè)國(guó)家不僅必須要傳承自己的文化傳統(tǒng)，而且只有自覺(jué)推進(jìn)文化創(chuàng)新的國(guó)家才有未來(lái)和希望。守正創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，不但要確立中國(guó)人的文化自覺(jué)和信心，也要有中國(guó)人自己的活法、做法、說(shuō)法，免于西方物質(zhì)文明的禁錮。1922年到中國(guó)的英國(guó)哲學(xué)家伯蘭特·羅素在論及中國(guó)前途時(shí)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)必須自救，而不能依靠外人�！薄爸袊�(guó)的問(wèn)題不僅是政治獨(dú)立的問(wèn)題，文化獨(dú)立在某種程度上也同樣重要�！雹傥幕�獨(dú)立和自覺(jué)事關(guān)中國(guó)民眾的天命，也是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求。
　　文化自覺(jué)就要以文化自省的態(tài)度認(rèn)識(shí)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)問(wèn)。毓老②言稱，“民國(guó)以前，中國(guó)學(xué)術(shù)沒(méi)有本來(lái)面目，完全是帝王思想。孫中山推翻了專制政體，成事了，后人借了光。熊十力對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)提出否定，是幾千年來(lái)的一大解放，跑第一棒，費(fèi)盡終生精力，晚年卻來(lái)不及寫了。應(yīng)該有人接著走�！雹勰敲粗腥A文化自然以中國(guó)的思維邏輯為本、為體，究萬(wàn)物之同源，探人事之同道，明體達(dá)用，見(jiàn)微知著，而不摻雜外國(guó)文化，但并不影響以外國(guó)文化作為比照，“必還中國(guó)文化的本來(lái)面目�！�…好好提高自己思想的品格，21世紀(jì)是‘文化’中國(guó)的世紀(jì)。物資不可恃，‘文化’中國(guó)乃‘奉元大同’的中國(guó)”。④