生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，直接關(guān)系人類的生存與發(fā)展。農(nóng)業(yè)作為古代世界起決定性作用的生產(chǎn)部門，其經(jīng)濟(jì)地位在生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)部門中舉足輕重。在科學(xué)技術(shù)比較落后的時(shí)代，農(nóng)業(yè)的豐歉會(huì)影響到社會(huì)發(fā)展甚至民族存亡，因此農(nóng)耕備受重視。同時(shí)，農(nóng)業(yè)是一種季節(jié)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，受時(shí)令、氣候、降水等多重因素的制約，所以先人非常關(guān)注農(nóng)耕生態(tài)。在此歷史條件下，人們的生態(tài)意識(shí)與環(huán)境思想逐漸得以發(fā)展。在中國的傳統(tǒng)文化里，尊重自然、無為而治、“取之有時(shí)，用之有節(jié)”、天人合一等生態(tài)環(huán)境思想源遠(yuǎn)流長。
　　黨的十九大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念……堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)�！北緯�選取中國傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境思想中比較有代表性的秦漢時(shí)期作為研究的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這一時(shí)期既是中國歷史上第一個(gè)農(nóng)業(yè)開發(fā)的高潮期，同時(shí)也是古代第一個(gè)災(zāi)害高發(fā)期。生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量大不如先秦，這對(duì)生產(chǎn)生活產(chǎn)生諸多影響，有識(shí)之士為此各抒己見，形成的生態(tài)思想對(duì)環(huán)境保護(hù)和社會(huì)治理起到了積極的作用。本書汲取前人研究成果之精髓，以文獻(xiàn)資料的剖析、解讀為理論基礎(chǔ)，輔以新近考古材料為佐證，論述了秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境思想的歷史條件、秦漢官方生態(tài)環(huán)境思想、秦漢民間生態(tài)環(huán)境思想、秦漢生態(tài)環(huán)境思想的制度建設(shè)與實(shí)際踐行、秦漢生態(tài)環(huán)境思想的歷史地位等內(nèi)容。
　　本書側(cè)重通過對(duì)《春秋繁露》《論衡》《呂氏春秋》《太平經(jīng)》等歷史典籍的分析和研究，結(jié)合對(duì)當(dāng)時(shí)頒行的法規(guī)法令和鄉(xiāng)規(guī)民約的梳理，力求全面地反映秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境思想的概貌。系統(tǒng)探討秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境思想，有助于我們更好地傳承中國古典文化，為當(dāng)今的生態(tài)文明建設(shè)提供參考。
　　以筆者的目力及學(xué)術(shù)水平，要完成這一任務(wù)很難面面俱到，難免掛一漏萬，懇請(qǐng)學(xué)界專家學(xué)者批評(píng)指正，以使本書不斷臻于完善。