序

我眼中的張越是一個勤奮好學(xué)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、積極上進的學(xué)生，她曾經(jīng)在北京大學(xué)光華管理學(xué)院、北京大學(xué)中國社會科學(xué)調(diào)查中心、北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院從事研究及管理工作，是北京大學(xué)工商管理碩士、北京林業(yè)大學(xué)林業(yè)經(jīng)濟管理學(xué)博士、北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士后。從她的經(jīng)歷中不難看出，她不僅滿足于理論學(xué)習(xí)，還致力于把理論應(yīng)用到實踐中。

在博士后期間，張越主要從事中國經(jīng)濟思想史方向的科研工作，參加了中國歷史上的生態(tài)環(huán)境思想研究課題組，并主持了民國時期生態(tài)環(huán)境思想研究的科研項目；參與了國家社科基金重點項目日本東亞同文書院對華經(jīng)濟調(diào)查研究和中國特區(qū)發(fā)展史（19782018）的研究；參與了教育部重大攻關(guān)項目馬克思主義理論研究和建設(shè)工程第三批重點教材《管理思想史》的研究。博士后期間，她還積極參加各種專業(yè)研討會、學(xué)術(shù)交流會等，取得了豐碩而有益的成果。

本論文是張越對民國時期生態(tài)環(huán)境思想的研究成果。應(yīng)該說，做這樣的研究是非常困難的。一來，能查閱到的資料比較少；二來，僅有的資料比較分散、片面；三來，畢竟社會環(huán)境、語言表達等各個方面與當(dāng)代有所不同，對資料的選擇、判斷需要極深厚的功底。

但張越克服了重重困難，不僅時常穿梭于各大圖書館查閱文獻資料，上網(wǎng)翻閱相關(guān)著作和論文，還要對資料進行仔細比對、反復(fù)核查以及深度思考，于是有了今天這樣的成果。作為她的導(dǎo)師，我感到很欣慰，也祝賀她學(xué)有所成。

當(dāng)前，民國時期生態(tài)環(huán)境思想受到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。但學(xué)術(shù)界很難從整體上對民國時期生態(tài)環(huán)境思想的產(chǎn)生、發(fā)展和導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的諸多因素有一個全面、清晰的認(rèn)識，是以有必要對這一時期的生態(tài)環(huán)境思想進行一次全面、系統(tǒng)的研究。

張越的這篇論文正是以此為出發(fā)點，以歷史學(xué)為主線，運用歷史分析的方法，同時汲取、借鑒歷史地理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)學(xué)科的成果，取長補短，對這一時期生態(tài)環(huán)境思想進行了系統(tǒng)、客觀的研究。

針對民國時期生態(tài)環(huán)境思想研究中的薄弱環(huán)節(jié)，本文第一章首先對民國時期生態(tài)環(huán)境思想的歷史文化淵源進行了探究，目的是闡明民國時期生態(tài)環(huán)境思想的形成有著深厚的歷史文化底蘊，而不光和當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境變化有關(guān)，所以在思想史上具有承上啟下的作用。第二章選取孫中山、張謇、竺可楨和董時進四位代表性人物，總結(jié)和分析了這些精英人物的生態(tài)思想。第三章從自然環(huán)境、森林、自然災(zāi)害三個方面探討了普通大眾在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域提出的一系列主張。第四章從儒家自然觀、倫理觀與西方哲學(xué)倫理觀，中西方生態(tài)實踐等方面對中西生態(tài)思想進行了比較。通過比較，得出了中國古代生態(tài)哲學(xué)在世界觀、倫理觀、實踐觀等方面具有超越西方生態(tài)思想的獨特價值。第五章介紹了民國時期深入、具體的生態(tài)環(huán)境保護機制，以及生態(tài)環(huán)境保護實踐的開展情況。

總而言之，本論文對民國時期的生態(tài)環(huán)境思想進行了較為全面、系統(tǒng)的探討，讓讀者能完整、清晰地了解到民國時期生態(tài)環(huán)境狀況、生態(tài)環(huán)境思想的發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)容以及生態(tài)環(huán)境保護的實踐等情況。與此同時，通過利用大量史料，補充、糾正了當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于民國時期生態(tài)環(huán)境思想研究的不足和錯誤。

北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院

周建波教授