前 言  后人類與計算機資本主義

2014 年，一部名為《超驗駭客》（Transcendence）的電影上映后引起了人們熱議。在這部電影中，約翰尼·德普飾演了一名人工智能科學家，這名科學家的妻子在他死后將他的意識上傳到電腦，沒想到他的大腦開始瘋狂進化。這是一個荒誕的故事，當然故事的結(jié)尾具有“生命回歸自然或宇宙”的一面，也不能完全歸為荒誕不經(jīng)。

其實，這部電影的主要概念部分來源于美國未來人類學家雷·庫茲韋爾（Ray Kurzweil） 關(guān)于“ 技術(shù)奇點” 的觀點。雷·庫茲韋爾認為，在后現(xiàn)代，各種技術(shù)（特別是遺傳學、納米技術(shù)、機器人工程）將彼此融合，帶來技術(shù)上的飛躍性突破（也就是所謂的“技術(shù)奇點”），高度發(fā)達的人工智能與身體機能得到改造的人類互相結(jié)合，能成為最強大的存在。此外，人類的意識作為信息軟件永久保存，人類便可以超越死亡，獲得精神上的永生（Kurzweil，2007）。他的這些觀點又叫計算機的“2045 年問題”。

這種暢想似乎比電影里的更荒誕。不過，除了庫茲韋爾，美國還有許多相關(guān)的研究，廣泛討論人類進化的下一個階段，而這些觀點被稱作“后人類論”。其中關(guān)于使用醫(yī)療技術(shù)改造人體的問題，還曾經(jīng)作為具體的生命倫理課題，在布什政府的美國總統(tǒng)生命倫理評議會報告《超越治療》（2003 年）中加以討論，例如精神醫(yī)療領(lǐng)域中，緩解創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD） 的“記憶抑制劑”和有助于控制情緒的“情緒調(diào)節(jié)劑”等精神類藥物的使用范圍等問題�？苹米骷曳评�浦·K. 迪克（Philip K. Dick）在其暢銷作品《仿生人會夢見電子羊嗎？》（Does Androids Dream of ElectricSheep?）中也曾寫道，在未來世界，人類會依靠“情緒調(diào)節(jié)器”來隨意調(diào)控自己的情緒。

在日本，這類主題常以各種方式出現(xiàn)在動漫中—這方面的知識和信息往往是學生教給我的，聽說《 攻殼機動隊》等作品在全世界都產(chǎn)生了很大影響。

這里說一些我個人的經(jīng)歷，我曾經(jīng)在1988年至1989年及2001年分別以研究生和客座研究員的身份在美國麻省理工學院學習和工作。20 世紀80 年代末，“人工智能”在美國是熱門話題，支持和反對的人針對人工智能的無限可能展開了激烈討論。這方面的話題后來雖然熱度有所降低，但近些年來又有卷土重來之勢，比如庫茲韋爾等人的觀點即為其中的代表。

這些討論可以擴展為一個更普遍的問題，即在下面詳細介紹的背景下，科學與技術(shù)的進步能給人類帶來什么？或者說科學技術(shù)與經(jīng)濟及資本主義是什么關(guān)系？

回望過去（本書也將回顧歷史），我們可以發(fā)現(xiàn)，20 世紀70年代，人們開始越來越關(guān)注環(huán)境與資源問題，開始討論“增長的極限”。但20 世紀80 年代以后，隨著金融全球化的發(fā)展，資本主義在全球范圍大規(guī)模擴張，并且與互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的進步融為一體，同步誕生的還有互聯(lián)網(wǎng)上的無限金融空間—能在一秒鐘之內(nèi)實現(xiàn)數(shù)千次金融交易。這一發(fā)展方向是脆弱的，也有其極限，2008 年的全球金融危機已經(jīng)將它的缺點暴露無遺，但之后卻出現(xiàn)

了庫茲韋爾的“技術(shù)突破論”。

放眼日本，不難發(fā)現(xiàn)，安倍政府提出了一系列以金融政策為主導的增長戰(zhàn)略。我們會在后文看到，安倍經(jīng)濟學所追求的是金融市場上的“無限網(wǎng)絡(luò)空間”，這與庫茲韋爾所描述的“意識無限化”構(gòu)圖在本質(zhì)上方向是相同的。

可見，現(xiàn)代科學與資本主義在追求無限“擴張和增長”這一點上是相同的，它們互為支撐，相輔相成。不過，現(xiàn)在我們已經(jīng)敏銳察覺到，追求無限的“擴張和增長”并不能帶來精神上的滿足和人類渴望的幸福，也無法解決地球資源存在極限的問題與貧富差距加劇的問題。

如果我們從相反的角度（與庫茲韋爾的“技術(shù)奇點”相反）來看，當前的時代可以看作人類歷史上一個極為特殊的時代，是一個從“擴張和增長”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺墒旌头�(wěn)定”的過渡期。這一看法將會為我們帶來積極的機會和希望。

如果說“擴張和增長”是資本主義體系必不可少的前提，那么過渡期就需要一個完全不同于資本主義的原理和價值的社會體系。在這個背景下，我們需要回溯思考的根源，去探索一種社會構(gòu)想，稱之為“后資本主義”，我們也需要去探索與其融為一體的新的科學與價值方式。

日本已經(jīng)率先進入了“人口減少社會”，我們尚不清楚這是幸運還是不幸，但正因為如此，日本應(yīng)該成為先鋒，去探尋成熟社會下的“富足”的全新形式。

本書的主要目的就是描繪“后資本主義”社會的藍圖，全書大致內(nèi)容如下：

首先，序章將提出貫穿全書的主題和框架。接下來，在第一部分中，從何為資本主義展開討論，將資本主義的發(fā)展歷程與科學聯(lián)系起來，從一個嶄新的角度對其進行回顧，并在此基礎(chǔ)上，在“計算機資本主義和超資本主義”與“后資本主義”的坐標軸上分析資本主義今后的發(fā)展。第二部分從科學史的角度，深入分析科學的發(fā)展方向及其中蘊藏的人類觀、自然觀和生命觀，這些內(nèi)容從根本上決定了資本主義和后資本主義的狀態(tài)。

在第一部分和第二部分的基礎(chǔ)上，第三部分從時間政策、資本主義社會化及社區(qū)經(jīng)濟等方面詳細介紹我們今后應(yīng)該實現(xiàn)的后資本主義社會形態(tài)。最后，終章將論述科學在未來的發(fā)展方向和“后資本主義”或“穩(wěn)定社會”的價值體系—“地球倫理”。

那么，現(xiàn)在讓我們開始旅程，去探索全新的社會構(gòu)想和科學的發(fā)展方向吧。