幾千年來，中華民族依照對顏色的認知，以樸素的哲學(xué)理念和社會價值觀，研究色彩、應(yīng)用色彩，甚至從古到今各朝各代，均以相應(yīng)的法律條文具體規(guī)定各階級各階層色彩的使用范圍、類項等。色彩，至今已成為中華各族人民表達思想、情感、心理、意識，表現(xiàn)民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)和自身價值不可或缺的重要內(nèi)容之一，也是中華文化傳承與文明歷史發(fā)展的標志性符號之一。
　　同理，對于世界各族人民而言，自遠古時代在與天地自然現(xiàn)象奮斗的過程中，到現(xiàn)代在與環(huán)境、與宇宙、與同類惡疾奮斗的進程中，色彩是他們個體生存、社會生活不可或缺的重要組成內(nèi)容。這說明，色彩自古至今在人類的社會生活中，尤其在現(xiàn)代文明不同時段的歷史演進中，占據(jù)著極其重要的位置。同時，色彩以其特有的姿容和內(nèi)涵發(fā)揮著前所未有、不可替代的作用。
　　當神奇的“電影”出現(xiàn)在人類面前時，一陣驚喜與騷動之后，人們開始不滿“黑白”而渴求“彩色”。于是，電影人從電影發(fā)明之初期，便開始研究電影影像中的彩色成像問題。史實說明，世界電影先賢從黑白電影誕生之日始，便不滿意“黑白”影像的虛假，而渴望“彩色”成像的真實。因此，世界電影圣賢之一、蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛森斯坦，在黑白電影時代即一直耗費巨大心力研究電影的“彩色”問題，直到他離開終生極其熱愛的電影事業(yè)。在臨終前的文稿中，他曾寫過這樣擲地有聲令電影人驚嘆深思的話語：電影應(yīng)拍成“彩色”的，而不是拍成“有色”的……
　　可惜的是，至今我們許多電影人不諳此意，不解此理。在潔凈的白色銀幕上，在電影的劇作影像中，或者將“彩色”僅作為有“色”的顏料，無序用色；或者僅作為改變“黑白”效果的工具，甚至胡亂涂鴉。中國和世界不少地區(qū)有很多電影作品中的色彩配置與應(yīng)用，根本談不上是“色彩設(shè)計”或者“色彩語言組織”，就是有力的證據(jù)。
　　然而可喜的是，世界和中國影界又有許多電影前輩大師、中青年電影人，潛心研究電影色彩，大膽組織和運用色彩造型語言，立志進行電影色彩美學(xué)方面的探索。代表性的電影人，如斯坦利·庫布里克、英格瑪·伯格曼、卡洛斯·紹拉、喬治·盧卡斯、L.布努艾爾、大衛(wèi)·里恩、M.安東尼奧尼、V.弗萊明、馬丁·斯科塞斯、B.貝托魯奇、S.斯皮爾伯格、A.塔爾科夫斯基、K.基耶斯洛夫斯基、P.阿莫多瓦、黑澤明、�；�、池寧（美術(shù)設(shè)計師）、謝晉、謝鐵驪、李安、張藝謀、陳凱歌、張叔平（美術(shù)設(shè)計師）、葉錦添（美術(shù)設(shè)計師）、霍廷霄（美術(shù)設(shè)計師）等。在電影作品中，他們將色彩作為影像劇作元素，組織影片色彩結(jié)構(gòu)，塑造刻畫人物個性，以詩境的色彩造型語言，參與電影敘事，且取得了令人矚目的藝術(shù)成就。
　　經(jīng)過幾代電影人一個多世紀的共同努力，電影色彩在設(shè)計創(chuàng)作上的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在：第一，經(jīng)過幾代電影技術(shù)專家、藝術(shù)大師們前赴后繼地不懈努力與奮斗，使電影由手工染印的局部“有色”成功，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)原自然色彩的“全色”電影。第二，由銀幕上“自然色彩”的無限美好風(fēng)光，逐漸轉(zhuǎn)變成為景色與情色的天人合一，具體表現(xiàn)為人類生存的自然寫真色彩與人類情感的夢幻色彩的相互交融。第三，創(chuàng)作者依托電影劇作的情節(jié)內(nèi)容，采掘現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新思維和色彩美學(xué)的價值觀，用比較純粹的作者主觀色彩，架構(gòu)銀幕影像劇作的整體結(jié)構(gòu)，以銀幕影像的“劇作色彩”，直接表現(xiàn)人物的個性、心理、情緒及其不可見的潛意識活動，并表達電影作者對某種事物的社會評判及其欲傳遞的某種哲學(xué)理念。應(yīng)該說，這是電影色彩藝術(shù)設(shè)計上的大膽突破之處。第四，由于幾代電影人的共同拼搏、實踐與奮斗，使世界范圍的銀幕藝苑，呈現(xiàn)出能使電影觀眾產(chǎn)生多思、多悟的電影色彩語言生態(tài)與多義、多元的電影面貌。在這里，作者深深感謝電影前輩、同輩和后輩人的巨大努力及在電影色彩創(chuàng)新方面的卓越貢獻。
　　這本《電影色彩》是在多年給北京電影學(xué)院不同專業(yè)的學(xué)生講課和相互交流的基礎(chǔ)上撰寫的，教學(xué)對象主要是電影編劇、電影導(dǎo)演、電影美術(shù)設(shè)計、電影攝影、動畫等專業(yè)的本科生、碩博研究生；是在認真分析研究電影先賢、大師們一系列優(yōu)秀“電影作品”的基礎(chǔ)上撰寫的，這些優(yōu)秀的電影作品在色彩設(shè)計上，有諸多不同于他人的先鋒創(chuàng)新思維和突出的藝術(shù)語言表現(xiàn)；是在不斷深入學(xué)習(xí)中外色彩藝術(shù)研究專家們的有關(guān)色彩論著的基礎(chǔ)上撰寫的，這些色彩論著內(nèi)容所涉范圍包括色彩歷史、色彩文化、色彩創(chuàng)意、色彩計劃、色彩設(shè)計、色彩心理學(xué)、色彩美學(xué)等。
　　由于本教材是偏重電影色彩設(shè)計教育和電影色彩美學(xué)研究為主旨的，因此，它便具體涉及與電影人物形象相關(guān)的化妝色彩、服裝色彩、飾品色彩方面的基本知識，與電影時空相關(guān)的建筑色彩、裝飾色彩、道具色彩、飾物色彩等基本知識；在社會環(huán)境的造型設(shè)計中，還涉及不同民族之色彩、地域之色彩、宗教之色彩、民俗之色彩、文化特征之色彩；在政治環(huán)境的造型設(shè)計中，則又涉及代表國家之色彩（如國旗、國徽等色彩），代表政黨之色彩（如黨旗、黨徽、黨刊等色彩），武裝部隊之軍用色彩（如軍旗、軍服、武器等色彩），不同警種警察之代表色彩（如警服、警徽、警車、警用武裝等色彩）。在建構(gòu)全片色彩的總體造型設(shè)計中，電影美術(shù)設(shè)計師既要必須思考具象的寫實色彩，又要認真關(guān)注抽象的寫意色彩，同時還要有機組織電影作者的觀念色彩。故在研究電影色彩的過程中，需翻閱先賢們的大量影史論著、先輩人的色彩史學(xué)研究、色彩學(xué)研究以及浩繁的政治學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面的著述。
　　在寫作方式上，該教材既不能按照普通“色彩學(xué)”的思維套路描寫，也不能寫成世界電影色彩文化史論。經(jīng)過多方面的認真思考與主次權(quán)衡，最終選定的方向是：以研究電影色彩美學(xué)的理念為先導(dǎo)，以探索研討電影色彩的創(chuàng)作特點、方法與規(guī)律、銀幕影像劇作的色彩構(gòu)成設(shè)計等為核心內(nèi)容。也就是說，這本《電影色彩》將不涉及電影色彩技術(shù)層面的諸多問題，重點關(guān)注研究電影色彩美學(xué)及電影藝術(shù)色彩的創(chuàng)作設(shè)計問題。
　　為便于學(xué)生學(xué)習(xí)上的認識與理解，便于從電影美學(xué)角度敘說電影色彩的諸多問題，本教材采取“塊狀”思維方式部署文案并加以詳述，但其靈魂一線統(tǒng)之。由此，一些多義的經(jīng)典和優(yōu)秀片例，多次在不同范疇的問題中分重點有所論述。鑒于作者知識儲量與理論水準的局限性，教材中難免存在諸多不足，甚至謬誤之處，懇請影視界同仁、各界專家教授、有志于電影創(chuàng)作的學(xué)生和熱心于電影色彩研究的讀者批評指正，提出寶貴意見和建議。