阿佩爾是20世紀(jì)致力于詮釋學(xué)和分析哲學(xué)融合的哲學(xué)家，以其富有特色的先驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)和對(duì)話倫理學(xué)思想對(duì)當(dāng)代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他從核戰(zhàn)爭(zhēng)和生態(tài)危機(jī)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，試圖在一個(gè)道德被私人化的時(shí)代建構(gòu)一種具有普遍約束力的倫理學(xué)。他在克服道德虛無(wú)主義和懷疑論的努力的基礎(chǔ)上證成普遍的共同責(zé)任，更是為思考當(dāng)代許多重大而棘手的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了有益的啟發(fā)，也能為我們思考當(dāng)前中國(guó)諸如醫(yī)患關(guān)系、環(huán)境保護(hù)、企業(yè)責(zé)任、教育改革等問(wèn)題提供指引。 本書(shū)基于對(duì)阿佩爾本人的著述、相關(guān)爭(zhēng)論和研究國(guó)外文獻(xiàn)的解讀，嘗試闡明其對(duì)話倫理學(xué)思想的基本思路、主張和意義，其對(duì)話倫理學(xué)是后習(xí)俗責(zé)任倫理的典范，一方面提供了具體規(guī)范論證的程序性原則，另一方面證成了平等權(quán)利和共同責(zé)任等具有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的基本道德原則。作者認(rèn)為，這種對(duì)話倫理學(xué)與康德道德哲學(xué)之間有著深刻的淵源，其先驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)的終-極奠基不但體現(xiàn)了對(duì)康德道德哲學(xué)理性主義精神的真正繼承，還為闡發(fā)康德道德哲學(xué)該有的責(zé)任倫理維度提供了可能。其先驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)進(jìn)路的對(duì)話倫理學(xué)也因此區(qū)別于哈貝馬斯普遍語(yǔ)用學(xué)進(jìn)路的對(duì)話倫理學(xué)，阿佩爾和哈貝馬斯在終-極奠基問(wèn)題以及道德和法律關(guān)系問(wèn)題上的爭(zhēng)論都表明了阿佩爾思想中濃厚的康德色彩。而阿佩爾承接約納斯未來(lái)責(zé)任倫理思想闡發(fā)的共同責(zé)任原則，則彰顯了其對(duì)話倫理學(xué)的責(zé)任倫理之維和豐富的現(xiàn)實(shí)意義。 全書(shū)共四章，約18萬(wàn)字。