崔述，是清代乾嘉時(shí)期的重要學(xué)者，他的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究在清代《詩(shī)經(jīng)》研究中是獨(dú)具特色的，他和姚際恒、方玉潤(rùn)一起被歸為清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的“獨(dú)立思考”派（夏傳才《詩(shī)經(jīng)研究史概要》）。其疑古精神，對(duì)于顧頡剛古史辨派的影響巨大。

《讀風(fēng)偶識(shí)》則是崔述《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的專(zhuān)著。全書(shū)共分四卷，近十萬(wàn)字，主要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的十三國(guó)風(fēng)中各篇的詩(shī)旨進(jìn)行了通論性質(zhì)的評(píng)論。具有“主經(jīng)文、本人情、通政教、闡大義”等學(xué)術(shù)特點(diǎn)。

所謂“主經(jīng)文”，即主于體會(huì)經(jīng)文，不敢以前人附會(huì)之說(shuō)為必然。崔述繼承了朱熹的學(xué)術(shù)方法，不但對(duì)《毛序》的說(shuō)法不盲從，對(duì)于朱熹本人的說(shuō)法亦不盲從。所謂“本人情”，指崔述在分析盲從舊說(shuō)者的心理時(shí)，特別善于從生活中事例出發(fā)，分析人之常情，既有說(shuō)服力，又十分生動(dòng)。所謂“通政教”，是指崔述在論述詩(shī)旨時(shí)，特別注意揭示詩(shī)篇的政治教化意義，而較少涉及具體的章句訓(xùn)詁問(wèn)題。這充分體現(xiàn)了其“明道經(jīng)世”的學(xué)術(shù)旨趣。

此次出版的點(diǎn)校本，是二十世紀(jì)五十年代以來(lái)第一個(gè)單行點(diǎn)校本，以陳履和道光四年《崔東壁先生遺書(shū)》本為底本，以王灝《畿輔叢書(shū)》本為通校本，參校顧頡剛編訂《崔東壁遺書(shū)》本。且附錄資料豐富。