也許，在舞臺(tái)上，拉辛戲劇已死去四分之三。但如果我們要嘗試，必須嚴(yán)肅為之，必須堅(jiān)持到底。第一個(gè)艱辛就是驅(qū)散拉辛神話，驅(qū)散拉辛戲劇的譬喻伴隨物（單純、詩(shī)歌、音樂(lè)、激情等）；第二，不要再讓我們?cè)趹騽≈袑ふ椅覀冏约海涸诶�辛戲劇中找到的我們，既不是拉辛的也不是我們自己的最好部分。就像古代戲劇一樣，更多、更好地關(guān)涉我們的是拉辛戲劇的奇特性，而不是它的通俗：拉辛戲劇與我們的關(guān)系，就是它與我們的距離。如果我們想留住拉辛，我們就要遠(yuǎn)離他。

——羅蘭??巴爾特

這本書(shū)毫無(wú)疑問(wèn)是大學(xué)危機(jī)具象征意義的知識(shí)對(duì)象之一，而1968年將是這個(gè)危機(jī)的某種結(jié)果：制度的危機(jī)（新知識(shí)在大學(xué)以外形成），學(xué)術(shù)權(quán)威的危機(jī)（本書(shū)質(zhì)疑了學(xué)術(shù)權(quán)威對(duì)知識(shí)的權(quán)威），知識(shí)分子的危機(jī)（拉辛已不再是拉辛）。這些顛覆性影響使巴爾特的書(shū)獲得了一種強(qiáng)烈的象征價(jià)值，而這是真正的結(jié)構(gòu)主義作品所缺乏的。

——埃里克??馬爾蒂

羅蘭??巴爾特橫跨諸時(shí)期、體系、樣式、“階段”及“文類(lèi)”，并對(duì)它們各具的學(xué)術(shù)傾向作了標(biāo)注和標(biāo)記，穿越現(xiàn)象學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)的數(shù)學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義分析等等。為了使它們倒戈反對(duì)教條主義，他的第一個(gè)行動(dòng)是在其中辨認(rèn)出它們的必要性或豐富性、批判的價(jià)值和光芒。

——雅克??德里達(dá)