古代傳統(tǒng)古典籍中，智囊迭出，謀策萬(wàn)千，舊為君王而制，今令世人醒目。
　　《長(zhǎng)短經(jīng)》，又稱(chēng)《反經(jīng)》，是一部實(shí)用性的韜略奇書(shū)，以唐以前的漢族歷史為論證素材，集諸子百家學(xué)說(shuō)于一體，融儒、道、法、兵、雜和陰陽(yáng)等各家思想之大成，涉及政治、外交、軍事等諸多領(lǐng)域，內(nèi)容豐富，思想厚重，有理有趣。
　　它著力于從歷代更迭之史實(shí)中，探析各帝王霸主成敗、得失、優(yōu)劣、進(jìn)退之真相，以謀略為經(jīng)、歷史為緯，“論王霸機(jī)權(quán)，正變長(zhǎng)短之術(shù)”為核心，圍繞權(quán)謀政治和知人善任兩個(gè)重點(diǎn)，記述國(guó)家興亡、權(quán)變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大方面，夾敘夾議，史論結(jié)合，呈黑白雜糅之書(shū)，有警世懲惡之深意，對(duì)縱古觀今與洞察人世冷暖頗具價(jià)值。
　　原書(shū)成書(shū)于開(kāi)元四年（716），共九卷六十四篇，內(nèi)容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權(quán)謀政治和知人善任這兩個(gè)重心，探討經(jīng)邦濟(jì)世的長(zhǎng)短縱橫之術(shù)，品評(píng)前哲先賢的智勇奇謀，引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔，可謂集歷代政治權(quán)謀與馭人術(shù)大成之作。
　　值得注意的是，它雖有集結(jié)式的特點(diǎn)，卻并非輯錄之本，而是自成一家形成的一部邏輯體系嚴(yán)密、涵蓋文韜武略的著作；它雖以縱橫學(xué)之名躋身于古代政典兵書(shū)中，卻并不僅限于帝王權(quán)謀、治國(guó)之道。對(duì)那些胸懷大志，追求卓越的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)論奉上御下、結(jié)盟御敵還是公關(guān)游說(shuō)、為人處世等，均具有較強(qiáng)的借鑒意義。
　　如此精妙之書(shū)，自古就被尊奉為小《資治通鑒》，而作者趙蕤（659-742）也因此從隱逸濟(jì)世變得顯名于世。他是唐代道家末枝縱橫家，自幼好帝王之學(xué)，讀書(shū)百家，博于韜略，長(zhǎng)于經(jīng)世，出生在大融合、大統(tǒng)一、大團(tuán)結(jié)的“開(kāi)元盛世”，其人視功名如糞土，視富貴如浮云，采取了“夫婦隱操，不應(yīng)辟召”的處世態(tài)度。唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過(guò)著隱居的生活。他兼具儒家風(fēng)范、道家思想和豪俠性格，與大詩(shī)人李白因“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”并稱(chēng)為“蜀中二杰”。
　　鑒于此書(shū)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，今特作譯注，并擇取其中重要、經(jīng)典、有深意的片段，加以選篇、選段，以精細(xì)、靠實(shí)又不冗沓為原則，為讀者呈現(xiàn)其內(nèi)在精粹，聆聽(tīng)圣賢講道權(quán)略的要言警訓(xùn)，飽覽王霸實(shí)踐智謀的臻臻事例。在準(zhǔn)確的基準(zhǔn)上，譯文力求“信、達(dá)、雅”，注釋力求通俗而不贅言。同時(shí)，各卷均人選譯，是謂不失全面，而對(duì)卷下各篇及篇中內(nèi)文進(jìn)行刪選，是謂有所側(cè)重。
　　有稱(chēng)，《長(zhǎng)短經(jīng)》兼具文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值，那么，謹(jǐn)舉此精縮本以饗讀者，慎察既往，以戒今失，觀照日月與你我。