《中國古琴譜叢刊》有五篇,為《琴律說》《仲呂復(fù)生黃鐘論》《以度起律以律起度辨》《管音別有倍半之法與弦音不同論》《五聲以中聲上字為宮論》;卷下亦五篇,為《讀管管見琴弦五聲定分說》《三弦獨(dú)下一徽五弦獨(dú)上半徽論》《琴弦旋宮轉(zhuǎn)調(diào)說》《鼓琴必按節(jié)論》《彈琴有念工尺之法論》。篇后多附有繪圖及進(jìn)一步的說明。其大旨以清代御纂《律呂正義》為宗,旁及《管子》及清代王坦《琴旨》之說,其“仲呂復(fù)生黃鐘”等論不乏自己獨(dú)到的見解?傮w仍以舊音階立論,又認(rèn)為彈琴須念工尺、按拍板。
古琴是中華文化中頗具魅力的藝術(shù)形式之一,其與書法、繪畫、圍棋并為文人雅士必備之藝,而在中國古代文明歷程中綿延不息,成為人們修身養(yǎng)性,以為文雅的具體表現(xiàn),故有“琴棋書畫”四雅之說。
中國古琴有著悠久歷史,早在遠(yuǎn)古時(shí)期便出現(xiàn)在古代的祭祀或盛典之上。傳說神農(nóng)氏‘削桐為琴,繩絲為弦’創(chuàng)造了琴,也有“伏羲作琴”之說,‘舜作五弦之琴,以歌南風(fēng)”之傳。古琴,以其歷史之悠久、蘊(yùn)育之深邃、意境之空靈,在中國樂壇,乃至中華文明歷程中,顯示出極其顯著的藝術(shù)魅力,并在以后的發(fā)展過程之中,為儒、道、佛各家分別賦予了更為深邃的文化內(nèi)涵,成為華夏文明的重要內(nèi)容之一。故此,琴被視為“八音之首”,“冠彖樂之長,統(tǒng)大雅之尊“。一一〇〇三年聯(lián)合國教科文組織將我國古琴列為“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,也恰恰體現(xiàn)出中國古琴的豐厚的文化內(nèi)涵和無窮的藝術(shù)魅力。
我國古琴藝術(shù)經(jīng)過歷朝各代的發(fā)展演變,已經(jīng)成為以音樂的方式展現(xiàn)中國古代精神文化的藝術(shù)載體。在古琴的傳承發(fā)展進(jìn)程中,由于地域文化的影響以及師承之異、傳譜之差,古琴藝術(shù)逐漸形成了虞山派、廣陵派、金陵派、松山派、紹興派、諸城派、嶺南派、中州派、梅庵派等風(fēng)格各異的琴學(xué)流派。而各個(gè)不同流派的琴學(xué)傳承、延續(xù)和發(fā)展,往往通過古琴琴譜來記錄和反映其原貌。目前所能看到的歷朝各代琴譜有一百五十余種,這些琴譜的刊行、傳播,既是古琴藝術(shù)傳承的重要方式之一,也是古琴藝術(shù)傳承的重要內(nèi)容。因此,對(duì)這些經(jīng)典琴譜進(jìn)行整理和出版,是我們傳承和弘揚(yáng)古琴藝術(shù)的關(guān)鍵舉措。
中國書店出版社從上世紀(jì)九十年代末開始,陸續(xù)整理出版古代琴譜,先后以綫裝形式整理出版了近四十種古琴琴譜,形成了初具規(guī)模的《歷代琴譜叢刊》。面對(duì)近兩年古琴快速發(fā)展的變化,同時(shí)也充分考慮目前琴人、琴友習(xí)琴的實(shí)際需要以及撫琴吟唱的優(yōu)雅古典氛圍,中國書店出版社選擇較為適應(yīng)琴友習(xí)琴需要,并適當(dāng)兼顧歷史不同時(shí)期以及不同流派具有代表性的琴譜,以《中國古琴譜叢刊》之名再次刊行。此外,我們還將陸續(xù)精選古琴傳承中版本特色突出的琴譜,納入到這套新編的琴譜叢書之中,以更好地為海內(nèi)外琴友研習(xí)古琴提供便利。