早在2008年，我們就整理編輯了《胡希恕傷寒論講座》《胡希恕金匱要略講座》，由學(xué)苑出版社出版。這兩本書(shū)是對(duì)胡希恕先生晚年講課的百分之百的“完全現(xiàn)場(chǎng)”實(shí)錄。胡老對(duì)《傷寒雜病論》原文逐句進(jìn)行詳細(xì)闡釋和臨床發(fā)揮，由當(dāng)時(shí)跟診學(xué)習(xí)的馮世綸用錄音機(jī)錄下并據(jù)此整理而成。這兩本書(shū)出版之后，成為廣受全國(guó)經(jīng)方同仁及中醫(yī)界同仁歡迎的精品著作。
　　胡希恕作為中國(guó)現(xiàn)代杰出的傷寒思想家、中醫(yī)臨床家、師承教育家，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《溫病條辨》乃至“五運(yùn)六氣”皆有研究，尤其致力精研仲景學(xué)說(shuō)，對(duì)《傷寒論》與《金匱要略》的研究造詣極深。其經(jīng)方學(xué)說(shuō)尤為注重“謹(jǐn)守病機(jī)”，并開(kāi)創(chuàng)了以“八綱氣血”為核心的“六經(jīng)一八綱一方證”辨證體系。
　　胡希恕先生對(duì)于各類(lèi)辨證體系皆有涉獵，熟悉臟腑經(jīng)絡(luò)辨證、八綱氣血辨證、方證藥證辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證，臨床尤其精研以“八綱氣血”為核心的“六經(jīng)一八綱一方證”辨證體系�！逗�希恕傷寒論講座》《胡希恕金匱要略講座》兩書(shū)，即以“六經(jīng)一八綱一方證”辨證體系來(lái)逐條解釋《傷寒論》和《金匱要略》。
　　遺憾的是，限于當(dāng)年的錄音條件，在更換錄音磁帶的時(shí)候，會(huì)造成多處間隙無(wú)法錄音而“錄音缺失”的情況。當(dāng)年的現(xiàn)場(chǎng)錄音由馮世綸教授親手錄制，動(dòng)用了兩臺(tái)錄音機(jī)同步錄音。一臺(tái)錄音機(jī)所錄磁帶留在北京，另一臺(tái)錄音機(jī)所錄磁帶被日本弟子帶回日本。經(jīng)過(guò)馮世綸教授多方奔走，終于與胡老的日本弟子聯(lián)絡(luò)上了，此日本弟子提供了當(dāng)年“同一錄音內(nèi)容”的另一個(gè)錄音版本。實(shí)際上，日本弟子所保留的錄音也不完整，因?yàn)樗麄兟?tīng)課中途即返回日本（而且因錄音帶損壞嚴(yán)重，音質(zhì)較中國(guó)錄音相差很多），但畢竟能夠增補(bǔ)很多中國(guó)版本的“錄音空隙”。
　　本次整理的《胡希恕傷寒論講座》（中日錄音增補(bǔ)版）、《胡希恕金匱要略講座》（中日錄音增補(bǔ)版），是在此前出版的《胡希恕傷寒論講座》《胡希恕金匱要略講座》基礎(chǔ)上，根據(jù)日本弟子錄音逐條增補(bǔ)，補(bǔ)充進(jìn)日本錄音的新內(nèi)容。雖然所增補(bǔ)內(nèi)容在數(shù)量上并不是很多，但是畢竟已經(jīng)盡了最大的努力，也就不留遺憾了。
　　需要特別說(shuō)明的是，口語(yǔ)體講課的生動(dòng)性與傳統(tǒng)書(shū)面體表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性之間有所差別。但為了盡可能保留經(jīng)方大家胡希恕講課的原音原貌及生動(dòng)細(xì)節(jié)，我們盡可能保持口語(yǔ)體的原始表達(dá)，只有在會(huì)影響讀者理解、出現(xiàn)學(xué)術(shù)歧義，或整理者聽(tīng)不清楚胡老個(gè)別發(fā)音時(shí)，才由整理者用“（）”或“[]”的方式進(jìn)行說(shuō)明或評(píng)按。
　　在逐字逐句審聽(tīng)日本弟子錄音的工作中，我們也為日本弟子的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)所震撼：比如，在日本版錄音《胡希恕金匱要略講座》里，有大段損壞的錄音，應(yīng)該是磁帶受損而基本沒(méi)有聲音，只能聽(tīng)到雜音、盲音，但日本弟子一絲不茍地將其留存在編輯后的文件中，我們只能聽(tīng)到滋滋啦啦的磁帶運(yùn)轉(zhuǎn)的聲音。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度讓我們深感震動(dòng)。所幸的是，這部分在日本弟子錄音中缺失的內(nèi)容，中國(guó)馮世綸教授的錄音能夠完全還原、彌補(bǔ)。
　　中日錄音終成合璧完整版本！
　　經(jīng)方無(wú)國(guó)界，中、日、韓乃至更多國(guó)家的經(jīng)方人，在仲景學(xué)說(shuō)的旗幟下，會(huì)把經(jīng)方的臨床和研究推向一個(gè)新的歷史高度。