早在2008年，我們就整理編輯了《胡希恕傷寒論講座》《胡希恕金匱要略講座》，由學(xué)苑出版社出版。這兩本書是對胡希恕先生晚年講課的百分之百的“完全現(xiàn)場”實(shí)錄。胡老對《傷寒雜病論》原文逐句進(jìn)行詳細(xì)闡釋和臨床發(fā)揮，由當(dāng)時跟診學(xué)習(xí)的馮世綸用錄音機(jī)錄下并據(jù)此整理而成。這兩本書出版之后，成為廣受全國經(jīng)方同仁及中醫(yī)界同仁歡迎的精品著作。
　　胡希恕作為中國現(xiàn)代杰出的傷寒思想家、中醫(yī)臨床家、師承教育家，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《溫病條辨》乃至“五運(yùn)六氣”皆有研究，尤其致力精研仲景學(xué)說，對《傷寒論》與《金匱要略》的研究造詣極深。其經(jīng)方學(xué)說尤為注重“謹(jǐn)守病機(jī)”，并開創(chuàng)了以“八綱氣血”為核心的“六經(jīng)一八綱一方證”辨證體系。
　　胡希恕先生對于各類辨證體系皆有涉獵，熟悉臟腑經(jīng)絡(luò)辨證、八綱氣血辨證、方證藥證辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證，臨床尤其精研以“八綱氣血”為核心的“六經(jīng)一八綱一方證”辨證體系。《胡希恕傷寒論講座》《胡希恕金匱要略講座》兩書，即以“六經(jīng)一八綱一方證”辨證體系來逐條解釋《傷寒論》和《金匱要略》。
　　遺憾的是，限于當(dāng)年的錄音條件，在更換錄音磁帶的時候，會造成多處間隙無法錄音而“錄音缺失”的情況。當(dāng)年的現(xiàn)場錄音由馮世綸教授親手錄制，動用了兩臺錄音機(jī)同步錄音。一臺錄音機(jī)所錄磁帶留在北京，另一臺錄音機(jī)所錄磁帶被日本弟子帶回日本。經(jīng)過馮世綸教授多方奔走，終于與胡老的日本弟子聯(lián)絡(luò)上了，此日本弟子提供了當(dāng)年“同一錄音內(nèi)容”的另一個錄音版本。實(shí)際上，日本弟子所保留的錄音也不完整，因?yàn)樗麄兟犝n中途即返回日本（而且因錄音帶損壞嚴(yán)重，音質(zhì)較中國錄音相差很多），但畢竟能夠增補(bǔ)很多中國版本的“錄音空隙”。
　　本次整理的《胡希恕傷寒論講座》（中日錄音增補(bǔ)版）、《胡希恕金匱要略講座》（中日錄音增補(bǔ)版），是在此前出版的《胡希恕傷寒論講座》《胡希恕金匱要略講座》基礎(chǔ)上，根據(jù)日本弟子錄音逐條增補(bǔ)，補(bǔ)充進(jìn)日本錄音的新內(nèi)容。雖然所增補(bǔ)內(nèi)容在數(shù)量上并不是很多，但是畢竟已經(jīng)盡了最大的努力，也就不留遺憾了。
　　需要特別說明的是，口語體講課的生動性與傳統(tǒng)書面體表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性之間有所差別。但為了盡可能保留經(jīng)方大家胡希恕講課的原音原貌及生動細(xì)節(jié)，我們盡可能保持口語體的原始表達(dá)，只有在會影響讀者理解、出現(xiàn)學(xué)術(shù)歧義，或整理者聽不清楚胡老個別發(fā)音時，才由整理者用“（）”或“[]”的方式進(jìn)行說明或評按。
　　在逐字逐句審聽日本弟子錄音的工作中，我們也為日本弟子的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)所震撼：比如，在日本版錄音《胡希恕金匱要略講座》里，有大段損壞的錄音，應(yīng)該是磁帶受損而基本沒有聲音，只能聽到雜音、盲音，但日本弟子一絲不茍地將其留存在編輯后的文件中，我們只能聽到滋滋啦啦的磁帶運(yùn)轉(zhuǎn)的聲音。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度讓我們深感震動。所幸的是，這部分在日本弟子錄音中缺失的內(nèi)容，中國馮世綸教授的錄音能夠完全還原、彌補(bǔ)。
　　中日錄音終成合璧完整版本！
　　經(jīng)方無國界，中、日、韓乃至更多國家的經(jīng)方人，在仲景學(xué)說的旗幟下，會把經(jīng)方的臨床和研究推向一個新的歷史高度。