“夫前圣有作，后必有繼而述之者，則其教乃得著于世矣�！睆堉倬暗暮曛�《傷寒雜病論》經(jīng)晉代王叔和的整理撰次，乃得傳于世。之后研讀《傷寒雜病論》者，代有其人，晉唐以降，不下千家。或校注，或注解，或以方論證，或以六經(jīng)論證，或以證論方，或以脈論證，或論方，或論藥，或拆方研究，或以實驗研究，或考證版本，或考證作者生平，或證訛誤，或從文字考證，或從臨床論證等，不一而足。各注家仁智各見，繁榮了仲景學術(shù)，促進了《傷寒論》的傳承和發(fā)展。
　　由于歷史的局限，原版本的缺失，加上各注家以不同的角度解讀，或因?qū)W識不博而順文衍義，或因固執(zhí)偏見而主觀臆斷，或因治學不嚴而牽強附會、妄加曲說，如此則造成己見雜陳，謬誤參擾，令后學茫然不知所宗，無所適從，直接影響到《傷寒論》的傳承和發(fā)展。
　　梁華龍教授一直從事《傷寒論》的教學、研究和臨床實踐工作，對《傷寒論》的領(lǐng)悟頗深，20世紀80年代便提出“返璞歸真讀傷寒”的觀點，指出研讀《傷寒論》必須從張仲景所處的時代背景、地理位置、語言環(huán)境、學術(shù)淵源和臨床實踐等方面入手，才能理解其真髓，欲將對《傷寒論》的研讀引入正確的軌道。近幾年，梁教授遵循這一觀點，認真思考引起解讀《傷寒論》意見紛爭的原因，認真分析、梳理眾多分歧，并大膽對一些問題提出質(zhì)疑，形成自己的觀點，并據(jù)理論證，寫成《傷寒論評話》一書。全書共十章，分四十八節(jié)，從第二章第三節(jié)起每節(jié)都有創(chuàng)新點，共135個創(chuàng)新點。全書涉及太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病、霍亂、陰陽易、差后勞復病等脈證并治。每節(jié)以各經(jīng)病概括出的論點為標題。比如第三章第四節(jié)“白虎類證無大汗桂枝去桂緣陰虛”中明確指出白虎類證大汗與發(fā)熱不能共見，桂枝湯去桂枝是因為陰虛；第三章第十二節(jié)“柴胡類證撮其要病在氣機與水道”中指出柴胡類證重在氣機和水道功能的異常。每一節(jié)中又有若干個創(chuàng)新點，以支撐每節(jié)標題論點。如第三章第四節(jié)有兩個創(chuàng)新點予以支撐，第三章第十二節(jié)有三個創(chuàng)新點予以支撐。全書論點明確、新穎，一看“節(jié)”點，便知作者的觀點；論據(jù)充分，論述每一個創(chuàng)新點均運用了大量的篇幅，通過前后條文反復論證，以求理通論切。如論證第三章第一節(jié)“麻黃表實非同證外感衄血營郁通”中，有五個創(chuàng)新點支撐這一論點，論證中運用近16000字，足見作者治學之嚴謹。以上均證明《傷寒論評話》是一本研讀《傷寒論》，弘揚仲景學術(shù)最精當?shù)膮⒖紩�。其觀點乃前賢所未言，深得仲景之意，無論是從事教學、醫(yī)療還是科研工作者，本書都是一本很好的參考書。
　　誠然有屬一家之言，庶幾可做他山之石。