新世紀(jì)的前 20 年，影視行業(yè)得到長足發(fā)展。尤其電視劇被稱為“國劇”，它在某種意義上引領(lǐng)了社會思潮、審美文化和娛樂風(fēng)向。20年來，有走向成熟的劇作類型，如諜戰(zhàn)劇、軍旅劇、家庭倫理劇、古裝傳奇��；有引發(fā)熱議的社會話題，如婆媳關(guān)系、親子教育、家庭暴力、多角戀情；有被奉為經(jīng)典的品質(zhì)之作，如《大明王朝 1566》《北平無戰(zhàn)事》《潛伏》；有令人難忘的人物形象，如余則成、李達(dá)康、花千骨、蘇大強(qiáng)。電視劇記錄了時代的變遷、政治的左右、經(jīng)濟(jì)的起伏和文化的興衰�？梢哉f，從電視劇的發(fā)展能夠讀懂當(dāng)今社會的種種現(xiàn)象。

2010 年，筆者開始電視劇研究。一晃十年，在媒介融合、互聯(lián)網(wǎng) +、大數(shù)據(jù)、IP 劇、二次元、圈層文化、垂直內(nèi)容等新鮮概念的疊加下，電視劇從生產(chǎn)到傳播、審美、營銷等各個環(huán)節(jié)都發(fā)生了變化，唯一不變的是觀眾對好作品的期待。什么是好作品？主流觀念認(rèn)為是“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”，也有說法是“既有意思、又有意義”，還有一說是“小正大”即小制作（或小切口）、正能量、大情懷。

好作品這一概念，在產(chǎn)業(yè)盈利層面被置換成收視率、票房和流量。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)運(yùn)行有一雙“看不見的手”在左右著影視劇的創(chuàng)投。而在觀眾看來，好作品就是感官愉悅和心理愉悅。如何讓創(chuàng)作出的電視劇滿足最大公約數(shù)的屏幕需求，既有社會效益又有經(jīng)濟(jì)效益，讓觀眾、業(yè)界、學(xué)界和管理部門都滿意，這的確是個技術(shù)活兒。而這一切都繞不開審美文化。

審美文化是一種依托于現(xiàn)代社會的特殊的文化形態(tài)。電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)滲透其中，是審美文化的典型代表。當(dāng)代中國的文化生態(tài)是主導(dǎo)意識形態(tài)文化、精英文化和大眾文化共謀的生態(tài)圈，三種文化維系著巧妙的平衡。主導(dǎo)意識形態(tài)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，占據(jù)國家意識形態(tài)主干的文化形態(tài)。它或顯性或隱性的體現(xiàn)在影視創(chuàng)作的世界觀和價值觀當(dāng)中，有著強(qiáng)烈的文化主導(dǎo)性和歸附性。主導(dǎo)意識形態(tài)文化讓影視創(chuàng)作與審美達(dá)成某種程度上的趨同和共識。像是電視劇《東北抗日聯(lián)軍》和《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，有著強(qiáng)烈的主導(dǎo)意識形態(tài)文化色彩。

精英文化是知識階層所主導(dǎo)的，具有獨(dú)立意識和批判精神，彰顯知識階層的社會責(zé)任、價值判斷和審美旨趣的文化形態(tài)。精英文化讓影視創(chuàng)作與審美走向思辨和多元。像是電視劇《大明王朝 1566》和《大秦帝國》，有著屬于精英知識分子對于歷史的獨(dú)特認(rèn)知和解讀。大眾文化是市民階層所主導(dǎo)的，具有流行性、娛樂性和消費(fèi)性的文化形態(tài)。

影視藝術(shù)本身就是大眾文化的產(chǎn)物。大眾文化讓影視創(chuàng)作與審美走向世俗和娛樂。像是電視劇《瑯琊榜》和《都挺好》，用精致的視聽呈現(xiàn)和頗具吸引力的故事結(jié)構(gòu)愉悅了觀眾的身心。三種文化在不同類型的電視劇里有著不同的側(cè)重，而審美文化則吸納了三種文化元素，在電視劇的創(chuàng)作與傳播鏈條中持續(xù)作用。

本書副標(biāo)題為新世紀(jì)中國電視劇審美文化散論，意在針對新世紀(jì)20 年來尤其是近 5 年來在審美文化視域內(nèi)電視劇的得與失進(jìn)行解讀和批評。本書的結(jié)構(gòu)分為上篇即文化評論篇和下篇即劇作評論篇。上篇是針對近年來國產(chǎn)電視劇創(chuàng)作、審美、教育、產(chǎn)業(yè)等方面的文化現(xiàn)象進(jìn)行相對宏觀的審美批評；下篇是針對近年來國產(chǎn)電視劇中的一些佳作和新作進(jìn)行相對深入的文本分析。在電視劇的審美文化范疇，中國古典美學(xué)可為國產(chǎn)劇的創(chuàng)作與審美提供重要的美學(xué)源頭。老子講“滌除玄鑒”，孔子論“興觀群怨”，顧愷之提倡“傳神寫照”，宗炳主張“澄懷味象”，謝赫首提“氣韻生動”，劉勰的“隱秀”與“風(fēng)骨”，劉熙載的“詠物”與“詠懷”，嚴(yán)羽的“妙悟說”，李贄的“童心說”等等，這些博大精深的美學(xué)經(jīng)典都可成為國產(chǎn)劇的審美根基。當(dāng)然，西方的經(jīng)典美學(xué)觀念和現(xiàn)代影視美學(xué)觀念亦可成為電視劇審美文化的理論支撐。關(guān)鍵是電視劇研究者如何堅(jiān)守文化自覺，主動占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地并吸納外來文化的精華與優(yōu)長。

以《品劇》為書名，意為品評、品格和品位。在品評電視劇時，要有品格即獨(dú)立人格、思辨意識和批判精神，還要有品位即氣度、視野和格局。我雖不能至，心向往之。