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本書作者華杉用“通篇大白話”翻譯整部《資治通鑒》，并盡量保留原文的韻味，同時結(jié)合歷代名家觀點(diǎn)，加上華杉本人的點(diǎn)評，講透《資治通鑒》中對21世紀(jì)普通人真正有用的智慧——讓人看一遍就會，看完就能用得上。

世宗孝武皇帝上之上武帝建元元年（辛丑，公元前140年) 1冬，十月，漢武帝下詔，要求各地推薦賢良、剛正和直言極諫的人，并將親自策試他們，聽取關(guān)于古今統(tǒng)治之道的觀點(diǎn)。參加策問的有百余人，其中廣川人董仲舒在試卷上如此回答：道，是所依從往行的治國道路；仁、義、禮、樂，則都是實現(xiàn)治平的工具。圣王莞逝之后，子孫之所以還能長久安寧數(shù)百年，都是禮樂教化之功。為人君者，沒有不想讓國家安定存續(xù)的，但為什么仍然有那么多政亂國亡呢?是因為他們用人不當(dāng)，也沒有遵循治國之道，所以政治就一天天走向敗壞滅亡。周朝的道，是在周幽王、周厲王時期衰微的，不是沒有道，而是周幽王、周厲王不遵照道去做。后來，周宜王思慕先王的德政，興滯補(bǔ)敞，闡明周文王、周武王的功業(yè)，周道又案然復(fù)興。這是周宜王日夜不懈地推行善政的結(jié)果。孔子說：“人能弘道，非道弘人�！彼試业闹蝸y興廢接近在于君王自己，而并不是說由天命來規(guī)定。政治之所以變壞變亂，都是國君自己的行為不合道，失去體統(tǒng)。因此，為人君者，自己要先正心，正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正萬民，正萬民才能正四方。四方正了，夷狄各族也就不敢不一于正，而沒有邪惡奸詐滋生其間。于是，陰陽調(diào)和，風(fēng)調(diào)雨順，萬物和諧，萬民繁衍，所有福氣之物、祥瑞之兆，全都來了，這就是王道的很好！孔子說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” 【華杉講透】孔子哀嘆：“鳳凰不飛來，黃河不出河圖，我這輩子算是無望了吧！” 鳳鳥至，河圖出，都是有圣人將要統(tǒng)治天下，出現(xiàn)盛世的祥瑞。鳳鳥至，是指舜帝時鳳凰來儀于庭，文王時鳳凰鳴于岐山的事。河圖，一般與洛書并稱“河圖洛書”，傳說上古伏羲氏時，黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》�！兑住は缔o上》說“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。孔子哀嘆自己的才能可以讓風(fēng)鳥至，河圖出。但是，他有德無位，地位卑賤，沒有機(jī)會施展啊！如今陛下貴為天子，富有四海，居于可以讓祥瑞并致的地位，掌握可致的權(quán)勢，又有能致的天資，行為高明而恩德博厚，智慧明達(dá)而意圖美善，慈愛人民而喜好人才，可以說是仁義之君了。但是，天地鬼神，還是沒有反應(yīng)；美善的祥瑞，一個也沒有出現(xiàn)。這是為什么呢? 因為教化不立，萬民不正。萬民之從利，就像水往低處流，不修建教化的堤防，就不能制止。古代的明白這個道理，所以南面而治天下時，沒有不以教化為根本大事的。在首都設(shè)立太學(xué)，在縣邑設(shè)立庠序，用仁來浸潤人民，用義來砥礪人民，用禮來節(jié)制人民，所以他們的刑罰很輕，止做的事情，沒有人會侵犯，都是因為推行了教化而風(fēng)俗好��！【柏楊曰】古代的學(xué)校體系是：家族有墊，鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)小學(xué)（庫），郡縣設(shè)中學(xué)（序)，封國設(shè)大學(xué)（太學(xué)）。 P3-4

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