引言：易學(xué)歷史觀導(dǎo)論
一、《周易》經(jīng)、傳與歷史觀
二、漢唐易學(xué)與歷史觀
三、宋明易學(xué)與歷史哲學(xué)

第一章 《易傳》的歷史發(fā)展觀
第一節(jié) 《周易·系辭》的歷史觀
一、一陰一陽之謂道：宇宙自然和人類社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因
二、窮則變，變則通，通則久：歷史變化、發(fā)展的狀態(tài)
三、窮神知化，德之盛也：人可以認(rèn)識、理解歷史的變化和發(fā)展
第二節(jié) 《周易·序卦傳》的歷史觀

第二章 玄學(xué)易中的歷史哲學(xué)——以王弼為中心
第一節(jié) 論理想社會(huì)的歷史藍(lán)圖
第二節(jié) 對歷史價(jià)值的肯定

第三章 圖書易學(xué)與歷史哲學(xué)——以陳摶、邵雍為中心
第一節(jié) 陳摶的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、陳摶的“易龍圖”與宇宙自然演變之歷史
二、“龍圖易”與陳摶社會(huì)歷史觀的關(guān)系
第二節(jié) 邵雍的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、“分陰分陽，迭用柔剛”：論宇宙自然和人類歷史發(fā)展的動(dòng)力
二、“皇帝王伯”與“元會(huì)運(yùn)世”：論歷史發(fā)展的階段和過程
三、“顯諸仁，藏諸用”：論歷史的形上理體
四、“數(shù)往者順，知來者逆”：論歷史發(fā)展的循環(huán)及規(guī)律性

第四章 以史證經(jīng)與歷史哲學(xué)——以司馬光、楊萬里為中心
第一節(jié) 司馬光的易學(xué)歷史哲學(xué)
一、歷史發(fā)展的普遍性原則——易道：凡宇宙之間皆易，易者陰陽之變、五行之化也
二、《周易》的歷史功能：見微而知彰，原始而知終
三、歷史的內(nèi)容與形式——義與數(shù)：圣人作《易》，為數(shù)亦為義，義急、數(shù)亦急
四、歷史的理想存在方式：陰陽之道表里相承；陽非陰不成，陰非陽不生
第二節(jié) 楊萬里的易學(xué)歷史觀
一、論歷史生成之基礎(chǔ)：易者，生生無息之理也
二、論歷史認(rèn)識的客觀性：《易》形天下無形之理、窮天下無窮之事
三、論歷史發(fā)展的動(dòng)力與過程：易道之用存乎變
四、論歷史發(fā)展的規(guī)律：易道之體存乎常
五、論人在歷史中的地位與作用：易道之行存乎人

第五章 宋儒易學(xué)中的歷史哲學(xué)——以程頤、朱熹為中心
第一節(jié) 程頤的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、“理必有對待，生生之本也”：論歷史發(fā)展的動(dòng)力
二、“隨時(shí)變易以從道”：論歷史規(guī)律與歷史價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)
三、“體用一原，顯微無間”：論歷史現(xiàn)象與歷史本體的關(guān)系
第二節(jié) 朱熹的易學(xué)歷史哲學(xué)思想
一、陰陽有個(gè)流行底，有個(gè)定位底：論歷史發(fā)展的形態(tài)
二、“未有天地之先，畢竟也只是理”：對歷史本體的思考
三、歷史之理想：王道政治

第六章 對宋明易學(xué)歷史哲學(xué)的總結(jié)——王夫之的易學(xué)與歷史哲學(xué)
第一節(jié) “理勢合一”的歷史發(fā)展觀
第二節(jié) “天地之化日新”的變化觀與“陰陽者氣之二體，動(dòng)靜者氣之二幾的歷史發(fā)展動(dòng)力觀”
第三節(jié) “天假其私，以行其大公”的歷史辯證法

結(jié)束語
主要參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞索引