選本批評是中國古代文學批評中獨特的一種批評方式，由于其中滲透著編選者的價值判斷和審美態(tài)度，選本實際上參與了文學理論、文學接受以及文學批評的建構(gòu)，但由于其自身的具象化、零散化以及片段化等原因，選本在文學理論及文學思潮發(fā)展中的價值并未得到應有的重視。本書在對明清時期古詩選本進行全面爬梳的基礎上，選取具代表性的八部古詩選本作為具體觀照對象，主要內(nèi)容包括：第一,“神韻”的內(nèi)涵擴充與解讀。由陸時雍的自然天成、情韻兼至，到王士禎的兼容閑遠古淡與沈著痛快，“神韻”的內(nèi)涵發(fā)生了很多改變，這是縮削式誤讀的結(jié)果。第二，“風雅”的回歸與時代特色。吳淇通過“漢道”的建構(gòu)回歸到詩歌的風雅傳統(tǒng)，王夫之甚至將風雅傳統(tǒng)附加到審美趣味上，體現(xiàn)了明清之際詩學回歸風雅的時代思潮。第三，“格調(diào)”的演變與重新建構(gòu)。明代復古派的“格調(diào)”論偏重在詩歌的風格體貌，經(jīng)過竟陵派與陳祚明的理論修訂，“格調(diào)”論“情志”欠缺的一面得以補充，沈德潛在此基礎上融合“神韻”說所形成的新格調(diào)說，可以說是中國古典詩歌理論的總結(jié)和終結(jié)。第四，“辨體”的理論論爭與發(fā)展�！疤茻o五言古詩”的論爭、漢魏古詩的分離以及古詩樂府的區(qū)分都體現(xiàn)了“辨體”理論的發(fā)展。第五，“誤讀”的六朝性情與審美。情感表達不合儒家詩學傳統(tǒng)的六朝詩歌經(jīng)過明清人的“誤讀”被合理地納入到傳統(tǒng)之中，是這一時期詩論中出現(xiàn)的較為特殊的現(xiàn)象。本書結(jié)合詩話、序跋等其他詩學文獻，運用誤讀理論、經(jīng)典化理論等西方文藝理論，力圖通過古詩選本的文本分析與比較，探討“格調(diào)”、“神韻”等詩學理念的傳承與流變，在明清詩學理論的歷史流變中動態(tài)地考察選本之間如何相互吸收、借鑒與轉(zhuǎn)化，并如何在此基礎上最終完成了具體詩學理論的建構(gòu)與完善。
創(chuàng)新之處：
本書借助古詩選本清晰描述了明清核心詩學理念在時代詩學發(fā)展的歷史流變中建構(gòu)與完善的動態(tài)過程，以往研究者較少系統(tǒng)論及這一變化的、動態(tài)的詩學理論建構(gòu)與流變過程，這是本書關(guān)注的一個重點。以古詩選本的豐富性與開放性為基礎，結(jié)合詩話序跋等其他詩學文獻，輔之以“誤讀”等西方文藝理論研究成果，文獻考索與理論思辨相結(jié)合，將明清時期的核心詩學理論與古詩選本納入到時代文學思潮中加以辨析，探索其間的相互影響與觸碰交融，以證見作為明清詩學論爭有效載體的古詩選本在詩學理論發(fā)展中的重要作用，是本書的另一個關(guān)注重點。