近年來，人們越來越多地呼喚社會主義核心價值觀、良好家風家規(guī)與和諧人際關(guān)系的培育和弘揚。習近平總書記指出：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風�！弊⒅丶彝ィ�是每個公民應盡的義務；良好家教，是家庭幸福的力量源泉；注重家風，是家庭家族興旺發(fā)達的“魂”。中共中央辦公廳、國務院辦公廳也在2017年年初印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一橋梁，為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢助力。
　　如何培育和弘揚社會主義核心價值觀、良好家風家規(guī)以及和諧的人際關(guān)系？換言之，如何解決好人的素質(zhì)的提高這個關(guān)系到國家民族前途命運的問題？盡管解決的途徑和方式多種多樣，只要我們認真總結(jié)、利用中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，也可以在某些方面收到成效。這是因為，歷史具有連續(xù)性，思想文化也具有連續(xù)性，其中一些優(yōu)秀成分，與現(xiàn)今中國人的思維方式、價值觀念、道德情操、行為準則等，仍然直接或間接地存在聯(lián)系，發(fā)生作用。而對博大精深的中國傳統(tǒng)文化體系中諸多的家庭教育理論和方法，通過剔除其封建性的糟粕，梳理出有益成分，無疑可以為培育和弘揚社會主義核心價值觀、良好家風家規(guī)、和諧的人際關(guān)系，解決好人的素質(zhì)提高這個問題，提供歷史借鑒。中國先哲們常說：家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育四者缺一不可，而在這四者之中家庭教育既是最初的，也是最重要的。為什么先哲們會有這樣一種認識呢？原因就在于，以農(nóng)立國的自給自足的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，導致傳統(tǒng)中國私有制是建立在家庭和家族的基礎(chǔ)之上的。在一個家庭或家族之內(nèi)，各個個體成員在經(jīng)濟上的獨立性一般是不存在的。個體成員只有依賴家庭或家族共同財產(chǎn)才能生活生存。家庭或家族的命運，與每個個體成員的命運密切相關(guān)；家庭或家族的利益，涉及每個家庭或家族成員的切身利益。因此，中國傳統(tǒng)家庭或家族倫理在家庭或家族與個體成員之間的關(guān)系問題上，將家庭或家族作為核心、軸心，要求個體成員必須從屬于家庭和家族，依存于家庭和家族，維護家庭和家族。在政治上，特別強調(diào)家庭和家族的完整性，把家庭和家族視為社會的基本構(gòu)成單位和基礎(chǔ)，家庭和家族成為一切人倫關(guān)系和人倫秩序設(shè)計的原點。古代眾多思想家、政治家反復強調(diào)：一個人要步入社會，成為能處理好人際關(guān)系的人，從小就應在家庭及家族內(nèi)部學會做人、做好人；一個人要能對他人講道義、重情誼，首先應做到從小就在家庭及家族內(nèi)部長輩身上學會善待他人、講擔當、敢負責任的道理；一個人如果沒有從小在家庭和家族內(nèi)部受到理想、信仰的育化，就很難關(guān)注國家民族前途命運，就很難具有熱心公益、貢獻社會的情懷；等等。事實上，中國古代眾多思想家、政治家、教育家，運用不同方式闡述了家庭教育的必要性和重要性，留下了諸多實用性較強的家庭教育理論和方法。其內(nèi)容雖然包含不少消極落后的成分，但大多涉及刻苦學習、安分知足、節(jié)儉持家、孝親事長、謹慎處世、修養(yǎng)身心等做人處事、居家旅外方面的基本道理和方法，同時也反映出銳意進取、正道直行、重道義氣節(jié)、敢擔當負責任等更高層次做人處事的道理和方法。
　　鑒于上述理由，我們在多年前編著出版的幾部家訓的基礎(chǔ)上，對其重新加以梳理篩選、增減編排，著重聯(lián)系客觀現(xiàn)狀加強對評析文字的增補充實，以“中華家訓百典”為叢書名，分《慈母家訓》《宰相家訓》《名臣家訓》《名儒家訓》四個分冊精心編著，以期從一個側(cè)面為當今家風家規(guī)建設(shè)提供參考借鑒的歷史依據(jù)。
　　人們常說，母親是人生的第一個老師。在傳統(tǒng)家庭教育中，母親扮演的角色至關(guān)重要。中國歷史上許多名人的成長，與母親對他們的言傳身教極為密切。尤其有的人自幼失去了父親，是母親含辛茹苦將他們撫養(yǎng)教育成人，并且助其成為有人品、有學識、有才能的官吏或?qū)W者。如清代洪亮吉的母親蔣氏年輕守寡，精心督教兩個兒子讀書、做人，長子洪亮吉進士出身，為官有政聲，著述頗豐。清代汪輝祖的母親年輕守寡，苦心督教兒子讀書中舉，秉公執(zhí)法，為民請命。