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本書主要分為總論、行業(yè)篇、需求篇和案例篇等四篇13章，從總體發(fā)展情況、供給、需求和精選案例四個維度系統(tǒng)剖析北京休閑產業(yè)的發(fā)展。
總論重點剖析了北京市休閑產業(yè)發(fā)展的經濟基礎、需求基礎和政策支持等，通過休閑企業(yè)數據分析北京市休閑企業(yè)空間集聚多元發(fā)展的現狀，探討了夜間經濟、國家文化公園以及生活方式書店等一批休閑新業(yè)態(tài)，總結了北京市核心城區(qū)、平原區(qū)和山地區(qū)各自休閑產業(yè)發(fā)展的側重，最后提出北京市休閑產業(yè)發(fā)展的趨勢。
行業(yè)篇從休閑產業(yè)的不同領域開展研究，從旅游休閑、文化休閑、體育休閑、農業(yè)休閑以及公共空間休閑等五個維度展開，對各細分休閑領域的發(fā)展現狀、存在問題、發(fā)展模式及未來發(fā)展提出相應建議。
需求篇從北京市民總體休閑需求、兒童休閑需求、夜間休閑需求三個維度展開，剖析北京市民休閑時間、休閑活動參與、休閑消費支出以及休閑同伴等情況，兒童休閑行為以及存在問題，夜間休閑消費特點等內容，以從需求角度更深入的探知北京市民的休閑偏好。
案例篇則從體育休閑、旅游休閑、文化休閑和農業(yè)休閑四個維度分別選擇了馬拉松、古北水鎮(zhèn)、798藝術區(qū)和山楂小院四個案例分別剖析，通過對成功案例的剖析，以期對北京市休閑企業(yè)發(fā)展有所借鑒。

不斷前涌的休閑浪潮（代序）

古希臘哲學家亞里士多德認為“我們全部生活的目的應是操持閑暇”，“人類天賦具有求取勤勞服務的同時又愿獲得安閑的優(yōu)良本性”。但休閑在古代社會僅是統(tǒng)治階級的“特權”，古希臘時代背景和文化環(huán)境下所衍生出的“閑暇”觀念帶有明顯的貴族特性。如今已成為一種普遍的權利，為更多的普通民眾所享有。
英國作家迪斯累里指出，財富的增長和閑暇的增加是人類文明的兩大杠桿。隨著時代的發(fā)展，財富似乎增加了，休閑卻停滯不前。專家一直預言機械化和自動化的發(fā)展將大量替代人工勞動, 人們的工作強度和工作時間將不斷下降, 可自由支配的休閑時間會越來越多。20世紀末《時代周刊》也曾預言：新技術和其他一些趨勢可以讓人把生命中的50%的時間用于休閑�，F實卻是體力勞動確實減少了，可惜人們的勞動時間卻越來越長。風靡一時也頗受爭議的《后浪》說：“你們擁有了，我們曾經夢寐以求的權利，選擇的權利�！钡呛芸上�，真正的后浪們有多少人能擺脫學業(yè)、工作去享受跳傘、出國旅游、極限運動、Lo裝、漢服和五花八門的精致生活？當今的后浪們沒有了白領、精英的光環(huán)，反而常常被貼上房奴、“屌絲”、“單身狗”的標簽，過著加班、蝸居、熬夜的生活。
霍布斯說過，“休閑是哲學之母”（Leisure is the mother of philosophy）。高水平的哲學思考源自休閑。亞里士多德認為，休閑是人類實現美德的路徑，美德是一種生活方式，來自對人生和歷史的沉思，而唯有在休閑的境遇內人才能實現美德。有些忙碌是被迫的，有些忙碌是自找的。休閑作為一種生活方式，在一定程度上取決于你的選擇，很多人沒有休閑，因為你選擇了忙碌的生活方式，而且這種生活方式未必能帶來你的長久幸福。過度忙碌反而不利于時代精品的誕生。精品的產生往往有路徑依賴特征，需要長期積累而成。慢工出細活，生活節(jié)奏太快了，競爭過度、速度過快會導致精品的缺失。
休閑既......

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