本書(shū)是作者在編寫(xiě)出版《老子解讀》（2005年中華書(shū)局版，重印5次，發(fā)行2萬(wàn)多冊(cè)）一書(shū)基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)的另一部有關(guān)《老子》的研究性著作。已出版的《老子解讀》側(cè)重于在解釋字句、文義的基礎(chǔ)上把握《老子》的精神實(shí)質(zhì)，由形得神；現(xiàn)在這本《老子衍說(shuō)》書(shū)稿，側(cè)重于由精神實(shí)質(zhì)貫穿對(duì)《老子》字句、文義的解釋?zhuān)�以神統(tǒng)形。作者談到，本書(shū)之所以叫《老子衍說(shuō)》，是因?yàn)樗�在論述《老子》的�?nèi)容時(shí)，不僅經(jīng)常引用諸如《莊子》《易傳》《文子》《淮南子》以及其他一些不同風(fēng)格、傾向、見(jiàn)解的典籍來(lái)論說(shuō)，而且還時(shí)有自己的延伸理解，可以說(shuō)是“曼衍”，所以叫“衍說(shuō)”�！独献友苷f(shuō)》以“無(wú)為”貫穿《老子》中的各種內(nèi)容，并且認(rèn)為《老子》之所以主張“無(wú)為”，原因在于力圖緩和人的實(shí)存之“偏”與希望之“全”或者說(shuō)人的實(shí)存有限與希望無(wú)限的矛盾。作者認(rèn)為，人的實(shí)存有限和希望無(wú)限的矛盾是哲學(xué)的根源，由于思考這根源性問(wèn)題，《老子》得以位于人類(lèi)思想最深邃的著作之列。全書(shū)分5章，闡述了《老子》為什么要講無(wú)為、如何實(shí)現(xiàn)無(wú)為、無(wú)為而治以及《老子》的思想方法特征，具有較好的學(xué)術(shù)理論價(jià)值。