日本自20世紀60-70年代取得輝煌的經(jīng)濟成就以來出現(xiàn)了兩個問題：一個是自然環(huán)境的嚴重破壞，另一個是日本文化“獨特論”和“優(yōu)秀論”的泛起，其中包括對日本自然觀的禮贊。對此惡劣的環(huán)境和自相矛盾的說辭本著作出分析與批判。就第一個問題，著者認為，雖然我們?nèi)毡救藲v來宣稱自己尊重自然，酷愛草木魚蟲，但現(xiàn)在“已無法再說自己擁有熱愛自然的國民性”。造成此局面的元兇是近代西歐的科學文明，以及以此近代科學技術(shù)為工具貪婪追求利潤的資本主義經(jīng)濟體制。就第二個問題，著者說明，所謂的日本式大自然美禮贊論等，皆為明治時代志賀重昂、芳賀矢一等的“國民性論”影響的產(chǎn)物和僅從自然地理的角度看待事物的結(jié)果，未注意到社會歷史因素對日本國民性的影響。實際上，日本人對松樹、櫻花等的大自然美的意識，是當時的日本貴族文人在古代中國詩文影響下模仿中國古代自然觀的產(chǎn)物。從此意義上說，“日本的自然觀”是中國古代自然觀的一種變形，并且隨著中國古代文明的衰弱而共同停滯不前，與“優(yōu)秀”無緣。