嗜血、魔藥、暗夜飛行、化身動(dòng)物、裸身集會(huì)……
巫師信仰,社會(huì)禁忌和社會(huì)恐懼的表達(dá)方式
勾勒出人類心理的共同結(jié)構(gòu)
本書是英國(guó)布里斯托大學(xué)歷史學(xué)高級(jí)教授羅納德·赫頓的巫師研究專著。作者以盡可能廣泛和深入的視角切入近代早期巫師審判,將巫術(shù)視為從古至今全世界共同面對(duì)的問題進(jìn)行研究和討論,追溯了巫術(shù)觀念和獵巫文化的發(fā)源和流變。作者綜合英美和歐陸學(xué)者的觀點(diǎn)和研究路徑,結(jié)合歷史學(xué)和人類學(xué)的方法,考察了世界各地人們對(duì)巫師及其他類似的信仰的態(tài)度以及巫師嫌疑人的遭遇。其視域跨越非洲、中東、南亞、澳大利亞以及美洲,洞見貫穿古代異教時(shí)期到當(dāng)代社會(huì)。本書是巫師研究領(lǐng)域的集大成之作,致力于消除人類社會(huì)對(duì)巫術(shù)的恐懼。
魔鬼的仆人,教會(huì)的獵物
巫師,被想象和被殺戮的對(duì)象
數(shù)千年來如何承載著人類深層恐懼的投射
本研究將微觀史學(xué)的細(xì)致專注,融于廣闊的地理搜查之中。
1.緊密關(guān)聯(lián)大眾文化,揭秘巫術(shù)觀念的歷史根源。
在大眾文化中,“巫師”作為始終與社會(huì)主流價(jià)值觀對(duì)立的破壞性角色,頻繁現(xiàn)身于影視作品、游戲設(shè)定以及兒童文學(xué);在人類歷史中,巫師想象更是如影隨形,反映著人們對(duì)于未知和不確定性的恐懼以及對(duì)發(fā)泄焦慮的持續(xù)需求。本書內(nèi)容緊緊關(guān)涉這一經(jīng)久不衰的大眾文化,廣泛收集了世界各地歷史中的巫術(shù)現(xiàn)象,卻不流于表面、止于獵奇,而是深挖巫師信仰的歷史和文化源頭,并肩負(fù)起消解刻板印象、消除巫師恐懼的責(zé)任,兼具可讀性、學(xué)術(shù)性及社會(huì)價(jià)值。
2.體系龐大,無所不包。
本書涉及大量資料,將巫術(shù)視為從古至今全世界共同面對(duì)的問題進(jìn)行討論。因此,時(shí)間跨度從埃及記錄直至當(dāng)代文本,地理范圍穿越歐洲并延伸至全球。不僅囊括了古代材料,也吸納了當(dāng)代學(xué)者新近的研究成果;不僅聚焦歐洲大陸,也將非洲、中東、南亞、澳大利亞以及北美和南美對(duì)于巫術(shù)的態(tài)度做了系統(tǒng)的比對(duì)。因此,本書兼具地理范圍上的廣度和歷史溯源上的深度,是目前為止巫師研究領(lǐng)域少有的集大成之作。
3.人類學(xué)與歷史學(xué)方法結(jié)合,研究方法先進(jìn)。
將人類學(xué)和歷史學(xué)的方法進(jìn)行綜合,試圖將英語國(guó)家學(xué)者和歐洲大陸學(xué)者用于研究巫師有關(guān)信仰和巫師審判程序的不同兩種方法結(jié)合起來,從而提高每一種方法的效用,并兼顧到它們的局限性。在橫向,用人類學(xué)的方法對(duì)世界范圍內(nèi)的材料做出了宏觀介紹;在縱向,用歷史學(xué)的方法對(duì)巫術(shù)信仰的傳統(tǒng)與演變過程進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。這不僅僅是一本歷史書,更是通過人類行為、文化和社會(huì)心理審視歷史概念的嘗試,旨在揭示導(dǎo)致巫師迫害之根源。
導(dǎo)言
本書的主要目的是幫助人們了解與巫術(shù)有關(guān)的信仰,以及由巫術(shù)信仰引發(fā)的近代早期歐洲對(duì)所謂巫師進(jìn)行的臭名昭著的審判。在過去四十五年里,它在國(guó)際上已經(jīng)成為最有活力、最讓人興奮和研究者最多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之一。而且,它還是新文化史學(xué)研究的范例,充分說明了歷史學(xué)家們?cè)谙虍?dāng)今世界解釋、詮釋和展示那些現(xiàn)代人難以理解的觀念和態(tài)度方面的作用。在此過程中,對(duì)有關(guān)信仰和審判程序的理解取得了巨大的進(jìn)展,但在英語地區(qū)和歐洲大陸的學(xué)者之間卻出現(xiàn)了比較大的分歧。
世界各地的英語地區(qū)學(xué)者從犯罪學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)、文化研究和科學(xué)哲學(xué)等視角貢獻(xiàn)了很多真知灼見。他們對(duì)社會(huì)和政治權(quán)力結(jié)構(gòu)以及兩性關(guān)系研究特別感興趣,并生產(chǎn)出了很多優(yōu)秀的作品。比如英國(guó)的詹姆斯·夏普(James Sharpe)、斯圖爾特·克拉克(StuartClark)、黛安娜·珀基斯(Diane Purkiss)、林達(dá)爾·羅珀(LyndalRoper)、馬爾科姆·加斯基爾(Malcolm Gaskill)、羅賓·布里格斯(Robin Briggs)和朱利安·古達(dá)爾(Julian Goodare)等人的作品都非常出色。然而,他們?cè)谌祟悓W(xué)、民俗學(xué)和古代歷史方面涉獵較少,盡管在20 世紀(jì)前三分之二的時(shí)間里,這方面的研究在英國(guó)史學(xué)界還特別流行。在許多方面,學(xué)術(shù)后輩關(guān)注重點(diǎn)之不同代表了一種反應(yīng),這種反應(yīng)最初源于學(xué)術(shù)自覺,他們對(duì)早期研究方法的反對(duì)是由整個(gè)學(xué)術(shù)風(fēng)向的轉(zhuǎn)變而引發(fā)的,在本書正文部分我們將探討這個(gè)問題。這種轉(zhuǎn)變所帶來的一種結(jié)果是,與之前相比,學(xué)者對(duì)促成近代早期巫術(shù)刻板印象的大眾觀念和傳統(tǒng)失去了興趣,并以此反對(duì)那些依然執(zhí)著于此的同儕。另一方面,巫術(shù)信仰的古老根源及其與近代早期審判之間的關(guān)系這一課題,依然是一些歐洲大陸學(xué)者的興趣所在。他們?cè)噲D將支持了這些審判的信仰體系與“前基督教”傳統(tǒng),特別是與后者在大眾文化中的表現(xiàn)聯(lián)系起來。這導(dǎo)致他們對(duì)古典學(xué)、民俗學(xué)和歐洲以外類似現(xiàn)象的興趣要比英語國(guó)家的學(xué)者大得多,卡洛·金斯伯格、埃娃·波奇(ÉvaPócs)、古斯塔夫·亨寧森(Gustav Henningsen)和沃爾夫?qū)?middot;貝林格等學(xué)者是這類方法的著名代表。他們應(yīng)用這類方法提出了另一系列洞見,但反過來也容易招致另一種批評(píng),比如誤用現(xiàn)代民俗材料來填補(bǔ)對(duì)早期社會(huì)理解的空白,以及不夠關(guān)注地區(qū)差異性,試圖用陳腐的和世界性的信仰體系構(gòu)建一種普遍模型。
本書試圖將這兩種方法結(jié)合起來,從而提高它們各自的效用,同時(shí)又不忽視其局限性。因此本書尤其重視不同地區(qū)與超自然現(xiàn)象相關(guān)的信仰體系,以及這些體系支持、限制或否定某種普遍模型的方式。
本書的中心問題是:民族志的比較關(guān)系,在書面文本的傳播及地方流行傳統(tǒng)中體現(xiàn)的古代及中世紀(jì)早期的巫術(shù)觀念,它們究竟與近代早期巫術(shù)信仰和巫師審判模式及性質(zhì)之間有著怎樣的相關(guān)性?本書由三個(gè)逐步收縮的視角構(gòu)成,分別對(duì)應(yīng)書中的三個(gè)部分。第一個(gè)視角介紹的是近代早期資料能夠,并且已經(jīng)置身其中的廣闊語境:首先,在民族志研究的基礎(chǔ)上,比較了世界范圍內(nèi)、歐洲以外的社會(huì)對(duì)巫術(shù)的態(tài)度,以及對(duì)被懷疑是巫師的人的看待方式;其次,考察了古代歐洲和近東社會(huì)中的類似現(xiàn)象,特別強(qiáng)調(diào)了它們?cè)诓煌幕械木薮蟛町,以及大部分信仰和?shí)踐與后來的歐洲歷史的相關(guān)性;最后,討論了泛歐亞大陸薩滿教傳統(tǒng)是否在歐洲巫術(shù)和魔法信仰方面發(fā)揮了重要的作用,這個(gè)內(nèi)容繞不開對(duì)薩滿教定義的探討。
第二個(gè)視角展示了如何將第一部分的見解應(yīng)用于作為近代早期巫師審判背景的歐洲大陸的中世紀(jì)研究中,還應(yīng)用于考察現(xiàn)存的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)——特別是大眾傳統(tǒng)——對(duì)這些審判模式和性質(zhì)的意義。首先,考察了受教育階層的儀式性魔法,這是魔法活動(dòng)的一個(gè)分支,它的起源和性質(zhì)與巫術(shù)完全不同,在實(shí)踐中也很少與巫術(shù)相混淆。然而因?yàn)橹惺兰o(jì)正統(tǒng)基督教官方經(jīng)常將它與巫術(shù)聯(lián)系在一起,引發(fā)了社會(huì)上愈發(fā)強(qiáng)烈的敵對(duì)情緒,這種情緒在后來成為近代早期獵巫行動(dòng)的根源之一。本章討論的是這種魔法的古代根源,繼續(xù)沿用第一部分廣角的視角,但重點(diǎn)放在歐洲和近東,尤其注重這種魔法從古典時(shí)代晚期的傳統(tǒng)發(fā)展成其中世紀(jì)形態(tài)的過程。下一章,討論了中世紀(jì)夜游靈體和它們的人類伙伴,這也是一種為巫師審判提供了材料的復(fù)雜觀念。這一部分的第三章追溯了中世紀(jì)巫術(shù)觀念的演變,依次考察了基督教的影響、中世紀(jì)巫師審判的發(fā)生率和近代早期撒旦巫師刻板印象的起源。最后一章考察了近代早期巫師審判本身的模式和性質(zhì),以確定這兩者在多大程度上受到了各地區(qū)大眾傳統(tǒng)的影響。
本書的第三部分將前兩部分的方法和資料用于研究不列顛群島這個(gè)特定的歐洲地區(qū)。它特別關(guān)注不列顛巫師審判的三個(gè)具體方面,這些方面最近一直是學(xué)者感興趣和討論的主題,也是他們努力突破的方向。第一個(gè)方面,是近代早期想象和不列顛巫師審判中的巫師和妖精(fairies)之間的關(guān)系問題。這個(gè)問題要求我們探索近代早期不列顛的妖精信仰的發(fā)展和性質(zhì)。第二個(gè)方面研究了巫師審判在不列顛群島的凱爾特語言和文化區(qū)域的情況,并嘗試回答以下這個(gè)問題:可以像使用近代早期材料一樣,用中世和現(xiàn)代民間傳說來建立一種有效的解釋模式嗎?這部分的最后探討了英格蘭巫師的“動(dòng)物密友”這一特有的現(xiàn)象,并將它放在全球、歐洲大陸、古代和中世紀(jì)視角中討論,以期增進(jìn)對(duì)它的了解。
羅納德.赫頓(Ronald Hutton)
英國(guó)布里斯托大學(xué)歷史學(xué)教授、英國(guó)皇家歷史學(xué)會(huì)會(huì)員、英國(guó)文化遺產(chǎn)信托基金專員,研究領(lǐng)域涉及基督宗教、民間傳說和民俗文化。其著作主題廣泛,包括14至17世紀(jì)英國(guó)史、英國(guó)古代和現(xiàn)代異教,以及西伯利亞薩滿教等。
致謝
題記
導(dǎo)言
第一部分 深度視角
全球語境下的巫術(shù)
古代語境下的巫術(shù)
薩滿語境下的巫術(shù)
第二部分 大陸視角
儀式性魔法——古埃及的遺產(chǎn)?
夜間軍團(tuán)
中世紀(jì)巫師的形成
近代早期巫師形象大拼盤
第三部分 不列顛視角
巫師與妖精
巫師與凱爾特
巫師與動(dòng)物
結(jié)論