總序/吳宗錫

評彈發(fā)源于文化古城蘇州，得其人文精華的滋養(yǎng)，經(jīng)歷代藝人的耕耘，在清代中葉，藝術(shù)即趨于成熟，書目累增，人才輩出，形成了獨創(chuàng)的美學(xué)和表演體系，流傳于長江三角洲各城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。上海開埠以后，進入這一新興都市，隨著其經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，受“海納百川，改革創(chuàng)新”的文化精神的熏陶，融會進其都市文化。到20世紀(jì)30年代，名家薈萃，書目繁茂，流派紛呈，藝術(shù)登臨于高峰期。

新中國成立后，有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)辦了國家經(jīng)營的評彈團，天時地利人和相際會，評彈迎來了藝術(shù)繁榮的鼎盛時期，上海成為其藝術(shù)發(fā)展的中心。當(dāng)代杰出的藝術(shù)家云集上海。這門家底深厚、豐澹、精熟的藝術(shù)，造就了諸多名家翹楚；同時，也是眾多才華橫溢、勇于創(chuàng)造而又勤奮敬業(yè)的藝術(shù)精英，推動了藝術(shù)的發(fā)展提高。人才出書目，人才創(chuàng)藝術(shù)，人才的作用是大的。

在燦若群星的藝術(shù)精英們成長發(fā)展的道路中體現(xiàn)著評彈藝術(shù)整體的發(fā)展史�？墒菍�這些為藝術(shù)作出終身成就和重大貢獻的藝術(shù)家卻還沒有詳盡全面地立傳，以記述其經(jīng)歷和業(yè)績。1991年上海文藝出版社曾編過一本《評彈藝術(shù)家評傳錄》，為十余位當(dāng)代評彈名家著錄其傳略，既敘述其生平經(jīng)歷，又評介其藝術(shù)成就，每篇一萬余字，受到讀者歡迎。但為篇幅所囿，尚欠詳盡，且僅出了五百本，影響有限。這次，上海評彈團和上海人民出版社計劃編寫一套近現(xiàn)代評彈藝術(shù)家的傳記，應(yīng)該說，這對弘揚評彈藝術(shù)，為后起人才傳承發(fā)展評彈藝術(shù)，樹立楷模，為廣大評彈愛好者欣賞藝術(shù)，提供資料，都是很有必要的。

20世紀(jì)50至60年代，評彈隨著時代發(fā)展，進入了藝術(shù)革新發(fā)展、推陳出新、生面別開的又一個創(chuàng)業(yè)期，產(chǎn)生了大量反映新時代新人物新思想的優(yōu)秀節(jié)目，發(fā)展了多種適合當(dāng)代人民群眾審美需求的演出形式，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力以及藝術(shù)素質(zhì)、藝術(shù)品位，從而也大大提升了評彈在文藝界的地位。這些藝術(shù)名家正是藝術(shù)開拓、實踐的功臣，也是這些集結(jié)于國家評彈團的藝術(shù)名家形成了發(fā)展提高評彈藝術(shù)的主力。

他們的出身不同，性格各異，學(xué)藝的經(jīng)歷也各殊。他們特點鮮明的強烈的藝術(shù)個性，使他們形成了卓爾不群的風(fēng)格流派。但是由于所處的時代相同，事業(yè)相同，尤其在進入了新中國后，接受了黨的教育，處身于宗旨、目標(biāo)一致的評彈團群體以后，使他們的人生和藝術(shù)道路，有了顯著的共性。從其共性中，我們可以領(lǐng)悟到新中國評彈藝術(shù)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從賣藝江湖的民間藝術(shù)升華為雅俗共賞的高雅藝術(shù)的發(fā)展軌跡。

從其共性中，我們還可以看到，這些藝術(shù)人才在學(xué)藝之初，都曾經(jīng)歷過勤奮刻苦、艱辛崎嶇的學(xué)藝道路，在激烈的競爭和堅毅的努力下才攀登上藝術(shù)高地，進入名家的行列。而成名之后，有些人曾在物欲橫流的社會環(huán)境中，一度沉湎于聲色享樂，尤其是男藝人們，其風(fēng)流韻事時有傳聞。只有了解了他們的這段經(jīng)歷，我們才更能認(rèn)識到，新社會中這些藝術(shù)精英，接受了黨的教育，建立了為人民服務(wù)，為事業(yè)獻身的價值觀之后，一心敬業(yè)，為評彈事業(yè)奮力進取、竭誠奉獻的難能可貴。也就更能認(rèn)識到，在黨的正確方針政策下，成功打造的藝術(shù)核心，對于改進提高藝術(shù)和推動藝術(shù)發(fā)展所起的卓越作用。

他們也正是在進入了由黨直接領(lǐng)導(dǎo)的團隊群體之后，認(rèn)識了人生的價值和藝術(shù)的真諦。他們不僅提高了文化學(xué)養(yǎng)，更建立了自己的人文理想。在他們的晚年，經(jīng)歷了“文革”劫難的沖擊，不顧衰病的困擾，依然執(zhí)著于自己的藝術(shù)追求，以實現(xiàn)自己的人生價值�；驗樗囆g(shù)經(jīng)驗的記錄整理，或為傳統(tǒng)書目的傳承，或為編演新的傳世精品，或為藝術(shù)的發(fā)展乃至樂器的改革，孜孜不倦地寫作、錄音、鉆研和教學(xué)授業(yè)。更有的身罹癌癥，在與疾病頑強抗?fàn)幍耐瑫r，仍時刻以藝術(shù)為念。應(yīng)該說，是藝術(shù)改變了他們的人生，也是高尚的人生理想，提升了他們的藝術(shù)境界，而其高尚的藝術(shù)境界和人生理想成了這些藝術(shù)精英們的卓然共性。他們是受到人民群眾熱愛的，他們也深愛著廣大的評彈聽眾，深愛著人民大眾。也可以說，對藝術(shù)，對人生的熱愛也體現(xiàn)了他們對國家、對社會的熱愛。

因此，為新中國的評彈名家立傳，記述他們的人生和藝術(shù)道路，是很有意義和必要的。我們希望傳記作者們在記述他們作為人民藝術(shù)家的不平凡的人生和藝術(shù)的歷程的同時，并總結(jié)他們的藝術(shù)經(jīng)驗，彰顯他們的藝德藝品、藝術(shù)追求和藝術(shù)理想。當(dāng)然，也記述下他們?yōu)樾轮袊�的評彈事業(yè)所作的卓卓建樹和取得的豐碩成果。

劉厚生同志在為《菊壇名家叢書??京昆系列》作的總序中提出了傳記必須真實的警示，十分重要。真實是誠信，真實才有意義，真實才有價值。真實是對歷史，也是對傳主的高度負(fù)責(zé)。但要真實是不易的，須得傳記作者踏實和艱辛的努力，深入調(diào)查研究。即使是當(dāng)事人的口述，也還需要作認(rèn)真的核實。此前，我就遇到過多起口述不實的事例。真實，還要建立在理解的基礎(chǔ)上。只有理解，才能透過表象，接觸并反映本質(zhì)的真實，由形似而達到傳神。

衷心祝愿叢書獲得成功。