同氣相求　深入底里

——《馬志明評(píng)傳》小序

薛寶琨

馬志明先生的相聲隨著日精月華的汰煉，已然成為天津傳統(tǒng)相聲的“正品”了�！捌贰敝�所以為“正”，其源有自：一是乃正宗祖上傳統(tǒng)相聲的嫡傳。其父馬三立大師系近世相聲成長(zhǎng)期“相聲八德”之一、有“相聲公司”美譽(yù)的馬德祿之子。而后者又系相聲發(fā)軔初興期講究語(yǔ)言文字游戲——“文哏”一脈名家恩緒（俗名“相聲恩子”）的門婿。恩緒乃清門相聲代表人物阿彥濤（阿劍濤）的高足。清晰可辨的譜系和雅俗交替的風(fēng)格，伴隨著市民化、世俗化的過(guò)程，幾乎濃縮著一部近世“津門相聲史略”。世家的傳承嬗遞和馬氏家族中規(guī)中矩的門風(fēng)，使得馬派相聲無(wú)不文有所本、變有所據(jù)，纖毫畢現(xiàn)地傳達(dá)了積累積久的原汁原味。二是馬志明本人生于亂世，長(zhǎng)于動(dòng)蕩，鑄就了他淡泊名利、寵辱不驚、大勇若怯、無(wú)可無(wú)不可的“凡夫”性格。歷史、家庭、個(gè)人的命運(yùn)，都決定了他“必須”“只好”“不能不”說(shuō)相聲，謀生也好，茍活也好，寄寓情志也好，相聲成了他安身立命無(wú)可選擇的唯一生路�！按笥氯羟印笔钦f(shuō)他一切都“怯生生”，既不是“大怖生狂”的迷亂，也不是怯而無(wú)章的“真怯”——而只是“若怯”“似怯”，是一種如履如臨的敬畏之心，一種如“獅子搏兔——?jiǎng)?wù)用全力”的拼搏精神。而人生的一切屈辱和無(wú)奈都同時(shí)化作他的“文學(xué)眼”和“包袱點(diǎn)”，使他在繼承乃父全部衣缽的同時(shí)，不由自主地依時(shí)依性依理依心地增飾更新著馬派的傳統(tǒng)段子，使它們成為經(jīng)典的范本。而他的一切新作也都是按照馬派的世襲風(fēng)格——在人物性格上開掘，在社會(huì)心理上尋因，在歷史邏輯上把握，在諸多“非文化”的深處尋根究底。如此也就為他的新作提供了更多的文學(xué)意識(shí)和生活底蘊(yùn)。如此等等。

為馬志明先生書寫評(píng)傳是我的夙愿，奈何因拱木之年已然拿不動(dòng)了。邂逅年輕學(xué)子趙鵬君深諳相聲三昧，尤對(duì)馬派相聲深入底里如數(shù)家珍，不僅會(huì)說(shuō)善演有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，而且于馬派段子有精到理解感悟，時(shí)有創(chuàng)見(jiàn)發(fā)表于報(bào)章。其載入《笑匠雜笈——馬志明表演相聲選集》的專論《門外談——論相聲名家馬志明的相聲藝術(shù)》一文，更是觸發(fā)我建議他承當(dāng)撰寫“評(píng)傳”重任的起因。趙鵬君果然不辱使命，文如行云之迅，識(shí)若清泉之澈，提拎歸納承上啟下，史論結(jié)合品鑒交加，洋洋灑灑十余萬(wàn)言，馬氏專論應(yīng)命輒成。其對(duì)馬派相聲的美學(xué)闡釋，對(duì)傳統(tǒng)相聲的認(rèn)知，以及對(duì)津門相聲的品評(píng)立論，都是充實(shí)而富有光華的。感謝趙鵬君補(bǔ)我之夙愿，建理論之新功，詮馬派之神韻。

2009年12月10日