書院尋蹤

1 自序

自序

關(guān)于中國古代書院的起源，研究者大多會引用清人袁枚在

《隨園隨筆》卷十四中所言：“書院之名，起唐玄宗時麗正書院、

集賢書院，皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”故

而均將唐玄宗時的麗正、集賢作為書院之始。然若把書院視之為

學(xué)校性質(zhì)的教育機構(gòu)，其實早在此千余年之前就已存在。陳登原

在其專著《中國文化史》中稱：“在唐以前，私人授學(xué)之所，名

曰精舍。謝承《后漢書》云：‘陳實，字仲弓，歸家立精舍，講

授諸生數(shù)百人’，‘董春，會稽余姚人，立精舍，遠方門徒從學(xué)者

常數(shù)百人。諸生多升講堂，鳴鼓三通，橫經(jīng)捧手請問者百人，追

隨上堂問難者百余人。’此即書院之前身。六朝以還，此風(fēng)愈盛，

僧道又各有精舍，以授其徒。此蓋書院之前身 云�！�

早在漢代，就已經(jīng)有了私家教育機構(gòu)的記載，只是當(dāng)時的稱

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呼是精舍而非書院，故陳登原把早期的精舍視為書院的前身。但

若以講學(xué)論，孔子聚眾授徒乃是春秋時的事情，想來那時的講

學(xué)地點也應(yīng)當(dāng)有類似的精舍，只是不知當(dāng)時是否已有專用的稱

呼，如果將此也視為書院的前身，那么中國書院的歷史可以追述

到春秋時期。若以確切的文獻記載來看，玄宗朝在設(shè)立麗正書院

前，已經(jīng)有了“書院”一詞的使用。比如雍正版《陜西通志》卷

二十七中稱“瀛洲書院在縣治南，唐學(xué)士李元通建”。李元通原

本是隋朝的鷹揚郎將，后期歸唐，被李淵任命為定州總管，后來

與劉黑闥作戰(zhàn)，兵敗被俘而死節(jié)。劉黑闥在唐武德四年（621）

稱漢東王，興兵反唐，兩年后兵敗被殺。如此推論起來，李元通

創(chuàng)建的瀛洲書院當(dāng)在唐武德六年（623）之前，這個時間要比玄

宗朝的麗正、集賢書院早近百 年。

若以性質(zhì)來論，麗正與集賢乃是已見記載最早的官辦書

院，故若將袁枚的斷語再加上“官方”二字，則更為準(zhǔn)確�！缎�

唐書·百官志》記載了唐開元六年（718）“乾元殿更號麗正修

書院，置使及檢校官，改修書官為麗正殿直學(xué)士”，由此可知，

麗正書院又名麗正修書院。而關(guān)于設(shè)置該書院的原因，《舊唐

書·褚元量傳》稱：“無量以內(nèi)庫舊書自高宗代即藏在宮中，漸

致遺逸，奏請繕寫、刊校，以弘經(jīng)籍之道。玄宗令于東都乾元殿

前施架排次，大加搜寫，廣采天下異本。數(shù)年間，四部充備�！�

看來麗正書院的前身乾元殿乃是專門的藏書之所。而關(guān)于集賢書

院的來由，《舊唐書·張說傳》中記載了玄宗下令“召說及禮官、

學(xué)士等，賜宴于集仙殿。謂說曰：今與卿等賢才同宴于此，宜改

名集賢殿。因下制，改麗正書院為集賢殿書院。授說集賢院學(xué)

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士、知院 事。”

關(guān)于此兩殿藏書的來由，《舊唐書·職官志》中稱：“漢魏以

來，職在秘書。梁于文德殿內(nèi)藏聚群書。北齊有文林館學(xué)士，后

周有麟趾閣學(xué)士，皆掌著述。隋平陳以后，寫群書正副二本，藏

于宮中，其余以實秘書外閣。 帝于東都置觀文殿，東西廂貯書。

自漢延嘉至今，皆秘書掌圖籍，而禁中之書，時或有焉�！庇纱丝�

見，麗正書院、集賢書院的藏書乃是來自隋朝宮內(nèi)所藏，而玄宗

下令建造這兩所書院的目的，也是為了藏書及相應(yīng)的�？�整理。

由此可知，唐代“書院”一詞最初乃是指藏書之所，故李國鈞主

編的《中國書院史》于此有明確說法：“書院的名稱始見于唐代，

宋代學(xué)者王應(yīng)麟《玉海》曾經(jīng)作過解釋：‘院者，周垣也。’書院

是指用一圈土墻圍起來的一個藏書之所，似乎就是古代的圖書

館，后人也時常將圖書館寫成‘圕’形，大概就是沿用此 意�！�

隨著時代的發(fā)展，書院的性質(zhì)漸漸有所轉(zhuǎn)變，原本專門的藏

書機構(gòu)逐漸融合了講學(xué)功能，也就是書院將春秋以來所流行的精

舍與藏書功能合為一體，再后來，書院又成為了祭奠大儒孔子和

先賢的地方，故后世把書院的功能總結(jié)為藏書、教學(xué)、祭祀三大

任務(wù)。但這三者之間并非平行的關(guān)系，后期的書院重點放在了教

學(xué)方面，漸漸成為了類似學(xué)校的專門教育機 構(gòu)。

雖然說，歷代書院大多有藏書樓或藏經(jīng)閣，但后來藏書的功

能已經(jīng)成為了教學(xué)的輔助。盡管如此，自唐代之后的書院很多都

有著藏書事跡的記載，故而仍然可以把書院視為中國古代的藏書

機構(gòu)之一，它與官府藏書、私家藏書、寺院道觀藏書并列為中國

四大藏書機構(gòu)，而這也正是我將書院作為中國文化歷史遺蹤專題

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之一的原因所 在。

關(guān)于中國古代書院的數(shù)量，鄧洪波在其主編的《中國書院學(xué)

規(guī)集成·前言》中稱：“書院產(chǎn)生于唐代，歷經(jīng)一千二百余年的

發(fā)展，成為我國一種獨特的文化教育組織。它數(shù)量極大，歷代興

建計有七千五百所以上，分布廣泛，遍及除今西藏之外全國所有

省區(qū)的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，吸引著各個層次的讀書人在其中開展包括

藏書、刻書、讀書、教書、著書等各種活動在內(nèi)的文化積累、研

究、創(chuàng)造、傳播的工作�！编嚱淌谀酥袊鴷�院史研究專家，有多

部專著問世，他總結(jié)出歷代興建的書院數(shù)量大約在 7500 多所。

古代書院數(shù)量如此龐大，然而能留存至今者不足此數(shù)的零頭，許

多書院都是旋生旋滅，能夠薪火不絕者并不多，這其中的原因則

跟歷代的官府政策有很大關(guān) 系。

從宋代開始，書院漸漸成為了重要的教育機構(gòu)，書院制度也

在北宋時期得以完善。鄧洪波在《中國書院史》中將書院的功能

總結(jié)為研究學(xué)問、教學(xué)傳道、藏書、刻書、祭祀學(xué)派祖師、經(jīng)營

田產(chǎn)等六大事業(yè)。正是因為有這樣完整的制度保證，使得書院能

夠在全國推廣。南宋時期，書院主要處在江南地區(qū)。進入元代，

書院仍有數(shù)量上的增加。然而到了明初，因為政策不鼓勵，使得

書院發(fā)展有了近百年的沉寂。到明代中期，隨著王陽明心學(xué)觀念

的傳播，書院講學(xué)又再度輝煌，但也正因為心學(xué)的廣泛發(fā)展，使

得反對王陽明思想的官員將矛頭對準(zhǔn)了書 院。

在王陽明生前，就已經(jīng)有人攻擊王的學(xué)說屬于偽學(xué)，而其去

世后的一些年，因為有人彈劾王陽明，許多書院被禁�！睹魍ㄨb》

卷五十七記載有嘉靖十六年（1537）四月：“壬申，罷各處私創(chuàng)

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書院。時御史游居敬論劾王守仁、湛若水偽學(xué)私創(chuàng)，故有是命�！�

而《皇明大政紀(jì)》又稱：“嘉靖十七年五月，毀天下書院。”看

來在這兩年里，朝廷兩度下令禁毀書院。而對于明末時期的毀書

院之舉，鄧洪波統(tǒng)計出有前后有十二次之多。若以年份論，則為

嘉靖、萬歷、天啟三毀書院。萬歷年間的書院禁毀乃是由張居正

一手策劃，《御批歷代通鑒輯覽》卷一百十中稱：“己卯七年春正

月，毀天下書院。時士大夫競講學(xué)，張居正特惡之，盡改各省書

院為公廨�！倍�《明通鑒》卷六十七所載更為詳細：“七年春正月

戊辰，詔毀天下書院。先是原任常州知府施觀民，以科斂民財，

私創(chuàng)書院，坐罪褫職。而是時士大夫競講學(xué)，張居正特惡之，盡

改各省書院為官廨，凡先后毀應(yīng)天等府書院六十四 處�！�

張居正去世后，經(jīng)鄒元標(biāo)奏請，朝廷又下旨“凡天下書院，

俱準(zhǔn)復(fù)之”。到了天啟年間，因為東林黨勢力漸漸坐大，魏忠賢

等人為了阻止東林黨在朝中的力量發(fā)展，于是禁毀書院之事再

起�！队�批歷代通鑒輯覽》記載了天啟五年（1625）禁毀書院之

舉：“秋八月，毀天下書院。御史張訥上疏力詆鄒元標(biāo)、孫慎行、

馮從吾、余懋衡等，請毀其講學(xué)書院。于是，元標(biāo)、慎行、從

吾、懋衡俱削奪，東林、關(guān)中、江右、徽州及天下一切諸書院

皆 毀�！�

滿人入主中原后，仍然施行崇儒的政策，但對書院卻頗為限

制，以防書院成為反清復(fù)明的思想傳播之地�！豆沤駡D書集成·選

舉典·學(xué)校部》載：“各提學(xué)官督率教官、生儒，務(wù)將平日所習(xí)

經(jīng)書義理，著實講求，躬行實踐。不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，及

號召地方游食無行之徒，空談廢業(yè)�！彪m然有這樣的禁令在，但

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朝廷采取的是打壓與安撫相結(jié)合的政策，康熙皇帝曾給多所書

院賜額，故書院講學(xué)活動仍然在時斷時續(xù)地進行中。到雍正六

年（1728），因為發(fā)生了曾靜案，胤禛覺得堵不如疏，于是改變

政策，由政府扶持建立各級省立書院，同時將書院納入官方教育

體系。雍正十一年（1733），朝廷頒布的上諭中稱：“各省學(xué)校之

外，地方大吏每有設(shè)立書院聚集生徒講誦肄業(yè)者。朕臨御以來，

時時以教育人才為念，但稔聞書院之設(shè)，實有裨益者少，而慕虛

名者多，是以未曾敕令各省通行，蓋欲徐徐有待而后頒降諭旨

也。近見各省大吏漸知崇尚實政，不事沽名釣譽之為，而讀書應(yīng)

舉之人，亦頗能屏去浮囂奔競之習(xí)。則建立書院，擇一省文行兼

優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行，有所成就，俾遠

近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道 也�！�

胤禛認為通過書院講學(xué)，讓品學(xué)兼優(yōu)之士讀書其中，就能夠

培養(yǎng)出朝廷所需要的人才，因此下令：“督撫駐扎之所為省會之

地，著該督撫商酌奉行，各賜帑金一千兩，將來士子群聚讀書，

須預(yù)為籌劃，資其膏火，以垂永久。其不足者，在于存公銀內(nèi)支

用。封疆大臣等并有化導(dǎo)士子之職，各宜殫心奉行，黜浮崇實，

以廣國家菁莪棫樸之化。則書院之設(shè)，于士習(xí)文風(fēng)有裨益而無流

弊，乃朕之所厚望也。”正是這樣的指導(dǎo)思想，使得書院獲得了

普及性的發(fā)展，故清代書院的數(shù)量遠超前朝，以至于影響到了日

本、朝鮮及東南亞，甚至身居海外的華僑在意大利和美國也建有

書院。到了清末，西學(xué)東漸，漸成擴展之勢，有些教會及傳教士

也在中國開辦了新式書 院。

然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以跟得上世界發(fā)展的步伐，尤其光

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緒二十年（1894）的甲午海戰(zhàn)，使得一些中國人意識到東鄰小國

日本能夠戰(zhàn)勝天朝大國，主要是他們學(xué)習(xí)了西方的觀念，故一些

有志之士提出，應(yīng)當(dāng)改變書院陳舊的教學(xué)模式。光緒二十一年

（1895）閏五月，順天府尹胡燏棻給朝廷上了《變法自強疏》，其

中第十條為《設(shè)立學(xué)堂以儲人才》，胡在此條中明確地提議將各

省的書院改為學(xué)堂：“擬請?zhí)刂纪�飭各直省督撫，�?wù)必破除成見，

設(shè)法變更，棄章句小儒之習(xí)，求經(jīng)濟匡世之材，應(yīng)先舉省會書

院，歸并裁改，創(chuàng)立各項學(xué)堂�！�…數(shù)年以后，民智漸開，然后

由省而府而縣，遞為推廣。將大小各書院，一律裁改，開設(shè)各項

學(xué) 堂。”

然而胡燏棻的提議未能引起朝廷的重視。光緒二十二年

（1896）五月初二日，刑部左侍郎李端棻上奏《推廣學(xué)校以利人

才奏》，該折亦提議要設(shè)立學(xué)堂事：“惟育才之法匪限于一途，作

人之風(fēng)當(dāng)遍于率土。臣請推廣此意，自京師以及各省府州縣皆設(shè)

學(xué)堂�！钡搅斯饩w二十四年（1898）五月二十二日，光緒皇帝看

到了康有為所上《請飭各省改書院淫祠為學(xué)堂折》，于是下令要

在兩個月內(nèi)將全國的書院改為兼習(xí)中學(xué)和西學(xué)的學(xué)校：“即將各

省府廳州縣現(xiàn)有之大小書院，一律改為兼習(xí)中學(xué)、西學(xué)之學(xué)校。

至于學(xué)校等級，自應(yīng)以省會之大書院為高等學(xué)，郡城之書院為中

等學(xué)，州縣之書院為小學(xué)，皆頒給京師大學(xué)堂章程，令其仿照

辦 理�！�

此后，古代的書院很快消亡了，雖然還有少量的書院保留了

下來，然其性質(zhì)已然成為了后來的學(xué) 校。

書院的使命雖然完結(jié)了，但它在中國教育史和藏書史上的巨

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大影響力不容忽視。正因為如此，我將中國古代書院遺跡尋訪作

為了獨立的專題，總計用了七年時間，陸續(xù)尋得書中所載的古代

書院。雖然我所尋得的數(shù)量僅是中國古代書院的很小一部分，但

其中可以看到書院遺跡流傳至今的現(xiàn)狀。而我的書院尋蹤之旅，

至此并非完結(jié)，我的尋訪還會繼續(xù)下去，以便將更多的古代書院

面貌展現(xiàn)給世 人。

韋力序于芷蘭齋