書(shū)院尋蹤

1 自序

自序

關(guān)于中國(guó)古代書(shū)院的起源，研究者大多會(huì)引用清人袁枚在

《隨園隨筆》卷十四中所言：“書(shū)院之名，起唐玄宗時(shí)麗正書(shū)院、

集賢書(shū)院，皆建于朝省，為修書(shū)之地，非士子肄業(yè)之所也�！惫�

而均將唐玄宗時(shí)的麗正、集賢作為書(shū)院之始。然若把書(shū)院視之為

學(xué)校性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)，其實(shí)早在此千余年之前就已存在。陳登原

在其專著《中國(guó)文化史》中稱：“在唐以前，私人授學(xué)之所，名

曰精舍。謝承《后漢書(shū)》云：‘陳實(shí)，字仲弓，歸家立精舍，講

授諸生數(shù)百人’，‘董春，會(huì)稽余姚人，立精舍，遠(yuǎn)方門(mén)徒從學(xué)者

常數(shù)百人。諸生多升講堂，鳴鼓三通，橫經(jīng)捧手請(qǐng)問(wèn)者百人，追

隨上堂問(wèn)難者百余人�！�此即書(shū)院之前身。六朝以還，此風(fēng)愈盛，

僧道又各有精舍，以授其徒。此蓋書(shū)院之前身 云�！�

早在漢代，就已經(jīng)有了私家教育機(jī)構(gòu)的記載，只是當(dāng)時(shí)的稱

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呼是精舍而非書(shū)院，故陳登原把早期的精舍視為書(shū)院的前身。但

若以講學(xué)論，孔子聚眾授徒乃是春秋時(shí)的事情，想來(lái)那時(shí)的講

學(xué)地點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)有類似的精舍，只是不知當(dāng)時(shí)是否已有專用的稱

呼，如果將此也視為書(shū)院的前身，那么中國(guó)書(shū)院的歷史可以追述

到春秋時(shí)期。若以確切的文獻(xiàn)記載來(lái)看，玄宗朝在設(shè)立麗正書(shū)院

前，已經(jīng)有了“書(shū)院”一詞的使用。比如雍正版《陜西通志》卷

二十七中稱“瀛洲書(shū)院在縣治南，唐學(xué)士李元通建”。李元通原

本是隋朝的鷹揚(yáng)郎將，后期歸唐，被李淵任命為定州總管，后來(lái)

與劉黑闥作戰(zhàn)，兵敗被俘而死節(jié)。劉黑闥在唐武德四年（621）

稱漢東王，興兵反唐，兩年后兵敗被殺。如此推論起來(lái)，李元通

創(chuàng)建的瀛洲書(shū)院當(dāng)在唐武德六年（623）之前，這個(gè)時(shí)間要比玄

宗朝的麗正、集賢書(shū)院早近百 年。

若以性質(zhì)來(lái)論，麗正與集賢乃是已見(jiàn)記載最早的官辦書(shū)

院，故若將袁枚的斷語(yǔ)再加上“官方”二字，則更為準(zhǔn)確�！缎�

唐書(shū)·百官志》記載了唐開(kāi)元六年（718）“乾元殿更號(hào)麗正修

書(shū)院，置使及檢校官，改修書(shū)官為麗正殿直學(xué)士”，由此可知，

麗正書(shū)院又名麗正修書(shū)院。而關(guān)于設(shè)置該書(shū)院的原因，《舊唐

書(shū)·褚元量傳》稱：“無(wú)量以內(nèi)庫(kù)舊書(shū)自高宗代即藏在宮中，漸

致遺逸，奏請(qǐng)繕寫(xiě)、刊校，以弘經(jīng)籍之道。玄宗令于東都乾元殿

前施架排次，大加搜寫(xiě)，廣采天下異本。數(shù)年間，四部充備�！�

看來(lái)麗正書(shū)院的前身乾元殿乃是專門(mén)的藏書(shū)之所。而關(guān)于集賢書(shū)

院的來(lái)由，《舊唐書(shū)·張說(shuō)傳》中記載了玄宗下令“召說(shuō)及禮官、

學(xué)士等，賜宴于集仙殿。謂說(shuō)曰：今與卿等賢才同宴于此，宜改

名集賢殿。因下制，改麗正書(shū)院為集賢殿書(shū)院。授說(shuō)集賢院學(xué)

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士、知院 事�！�

關(guān)于此兩殿藏書(shū)的來(lái)由，《舊唐書(shū)·職官志》中稱：“漢魏以

來(lái)，職在秘書(shū)。梁于文德殿內(nèi)藏聚群書(shū)。北齊有文林館學(xué)士，后

周有麟趾閣學(xué)士，皆掌著述。隋平陳以后，寫(xiě)群書(shū)正副二本，藏

于宮中，其余以實(shí)秘書(shū)外閣。 帝于東都置觀文殿，東西廂貯書(shū)。

自漢延嘉至今，皆秘書(shū)掌圖籍，而禁中之書(shū)，時(shí)或有焉�！庇纱丝�

見(jiàn)，麗正書(shū)院、集賢書(shū)院的藏書(shū)乃是來(lái)自隋朝宮內(nèi)所藏，而玄宗

下令建造這兩所書(shū)院的目的，也是為了藏書(shū)及相應(yīng)的�？�整理。

由此可知，唐代“書(shū)院”一詞最初乃是指藏書(shū)之所，故李國(guó)鈞主

編的《中國(guó)書(shū)院史》于此有明確說(shuō)法：“書(shū)院的名稱始見(jiàn)于唐代，

宋代學(xué)者王應(yīng)麟《玉�！吩�經(jīng)作過(guò)解釋：‘院者，周垣也�！瘯�(shū)院

是指用一圈土墻圍起來(lái)的一個(gè)藏書(shū)之所，似乎就是古代的圖書(shū)

館，后人也時(shí)常將圖書(shū)館寫(xiě)成‘圕’形，大概就是沿用此 意�！�

隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)院的性質(zhì)漸漸有所轉(zhuǎn)變，原本專門(mén)的藏

書(shū)機(jī)構(gòu)逐漸融合了講學(xué)功能，也就是書(shū)院將春秋以來(lái)所流行的精

舍與藏書(shū)功能合為一體，再后來(lái)，書(shū)院又成為了祭奠大儒孔子和

先賢的地方，故后世把書(shū)院的功能總結(jié)為藏書(shū)、教學(xué)、祭祀三大

任務(wù)。但這三者之間并非平行的關(guān)系，后期的書(shū)院重點(diǎn)放在了教

學(xué)方面，漸漸成為了類似學(xué)校的專門(mén)教育機(jī) 構(gòu)。

雖然說(shuō)，歷代書(shū)院大多有藏書(shū)樓或藏經(jīng)閣，但后來(lái)藏書(shū)的功

能已經(jīng)成為了教學(xué)的輔助。盡管如此，自唐代之后的書(shū)院很多都

有著藏書(shū)事跡的記載，故而仍然可以把書(shū)院視為中國(guó)古代的藏書(shū)

機(jī)構(gòu)之一，它與官府藏書(shū)、私家藏書(shū)、寺院道觀藏書(shū)并列為中國(guó)

四大藏書(shū)機(jī)構(gòu)，而這也正是我將書(shū)院作為中國(guó)文化歷史遺蹤專題

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之一的原因所 在。

關(guān)于中國(guó)古代書(shū)院的數(shù)量，鄧洪波在其主編的《中國(guó)書(shū)院學(xué)

規(guī)集成·前言》中稱：“書(shū)院產(chǎn)生于唐代，歷經(jīng)一千二百余年的

發(fā)展，成為我國(guó)一種獨(dú)特的文化教育組織。它數(shù)量極大，歷代興

建計(jì)有七千五百所以上，分布廣泛，遍及除今西藏之外全國(guó)所有

省區(qū)的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，吸引著各個(gè)層次的讀書(shū)人在其中開(kāi)展包括

藏書(shū)、刻書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)等各種活動(dòng)在內(nèi)的文化積累、研

究、創(chuàng)造、傳播的工作�！编嚱淌谀酥袊�(guó)書(shū)院史研究專家，有多

部專著問(wèn)世，他總結(jié)出歷代興建的書(shū)院數(shù)量大約在 7500 多所。

古代書(shū)院數(shù)量如此龐大，然而能留存至今者不足此數(shù)的零頭，許

多書(shū)院都是旋生旋滅，能夠薪火不絕者并不多，這其中的原因則

跟歷代的官府政策有很大關(guān) 系。

從宋代開(kāi)始，書(shū)院漸漸成為了重要的教育機(jī)構(gòu)，書(shū)院制度也

在北宋時(shí)期得以完善。鄧洪波在《中國(guó)書(shū)院史》中將書(shū)院的功能

總結(jié)為研究學(xué)問(wèn)、教學(xué)傳道、藏書(shū)、刻書(shū)、祭祀學(xué)派祖師、經(jīng)營(yíng)

田產(chǎn)等六大事業(yè)。正是因?yàn)橛羞@樣完整的制度保證，使得書(shū)院能

夠在全國(guó)推廣。南宋時(shí)期，書(shū)院主要處在江南地區(qū)。進(jìn)入元代，

書(shū)院仍有數(shù)量上的增加。然而到了明初，因?yàn)檎�策不鼓�?lì)，使得

書(shū)院發(fā)展有了近百年的沉寂。到明代中期，隨著王陽(yáng)明心學(xué)觀念

的傳播，書(shū)院講學(xué)又再度輝煌，但也正因?yàn)樾膶W(xué)的廣泛發(fā)展，使

得反對(duì)王陽(yáng)明思想的官員將矛頭對(duì)準(zhǔn)了書(shū) 院。

在王陽(yáng)明生前，就已經(jīng)有人攻擊王的學(xué)說(shuō)屬于偽學(xué)，而其去

世后的一些年，因?yàn)橛腥藦椲劳蹶?yáng)明，許多書(shū)院被禁。《明通鑒》

卷五十七記載有嘉靖十六年（1537）四月：“壬申，罷各處私創(chuàng)

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書(shū)院。時(shí)御史游居敬論劾王守仁、湛若水偽學(xué)私創(chuàng)，故有是命�！�

而《皇明大政紀(jì)》又稱：“嘉靖十七年五月，毀天下書(shū)院�！笨�

來(lái)在這兩年里，朝廷兩度下令禁毀書(shū)院。而對(duì)于明末時(shí)期的毀書(shū)

院之舉，鄧洪波統(tǒng)計(jì)出有前后有十二次之多。若以年份論，則為

嘉靖、萬(wàn)歷、天啟三毀書(shū)院。萬(wàn)歷年間的書(shū)院禁毀乃是由張居正

一手策劃，《御批歷代通鑒輯覽》卷一百十中稱：“己卯七年春正

月，毀天下書(shū)院。時(shí)士大夫競(jìng)講學(xué)，張居正特惡之，盡改各省書(shū)

院為公廨�！倍�《明通鑒》卷六十七所載更為詳細(xì)：“七年春正月

戊辰，詔毀天下書(shū)院。先是原任常州知府施觀民，以科斂民財(cái)，

私創(chuàng)書(shū)院，坐罪褫職。而是時(shí)士大夫競(jìng)講學(xué)，張居正特惡之，盡

改各省書(shū)院為官廨，凡先后毀應(yīng)天等府書(shū)院六十四 處。”

張居正去世后，經(jīng)鄒元標(biāo)奏請(qǐng)，朝廷又下旨“凡天下書(shū)院，

俱準(zhǔn)復(fù)之”。到了天啟年間，因?yàn)闁|林黨勢(shì)力漸漸坐大，魏忠賢

等人為了阻止東林黨在朝中的力量發(fā)展，于是禁毀書(shū)院之事再

起�！队�批歷代通鑒輯覽》記載了天啟五年（1625）禁毀書(shū)院之

舉：“秋八月，毀天下書(shū)院。御史張?jiān)G上疏力詆鄒元標(biāo)、孫慎行、

馮從吾、余懋衡等，請(qǐng)毀其講學(xué)書(shū)院。于是，元標(biāo)、慎行、從

吾、懋衡俱削奪，東林、關(guān)中、江右、徽州及天下一切諸書(shū)院

皆 毀。”

滿人入主中原后，仍然施行崇儒的政策，但對(duì)書(shū)院卻頗為限

制，以防書(shū)院成為反清復(fù)明的思想傳播之地�！豆沤駡D書(shū)集成·選

舉典·學(xué)校部》載：“各提學(xué)官督率教官、生儒，務(wù)將平日所習(xí)

經(jīng)書(shū)義理，著實(shí)講求，躬行實(shí)踐。不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚徒黨，及

號(hào)召地方游食無(wú)行之徒，空談廢業(yè)�！彪m然有這樣的禁令在，但

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朝廷采取的是打壓與安撫相結(jié)合的政策，康熙皇帝曾給多所書(shū)

院賜額，故書(shū)院講學(xué)活動(dòng)仍然在時(shí)斷時(shí)續(xù)地進(jìn)行中。到雍正六

年（1728），因?yàn)榘l(fā)生了曾靜案，胤禛覺(jué)得堵不如疏，于是改變

政策，由政府扶持建立各級(jí)省立書(shū)院，同時(shí)將書(shū)院納入官方教育

體系。雍正十一年（1733），朝廷頒布的上諭中稱：“各省學(xué)校之

外，地方大吏每有設(shè)立書(shū)院聚集生徒講誦肄業(yè)者。朕臨御以來(lái)，

時(shí)時(shí)以教育人才為念，但稔聞書(shū)院之設(shè)，實(shí)有裨益者少，而慕虛

名者多，是以未曾敕令各省通行，蓋欲徐徐有待而后頒降諭旨

也。近見(jiàn)各省大吏漸知崇尚實(shí)政，不事沽名釣譽(yù)之為，而讀書(shū)應(yīng)

舉之人，亦頗能屏去浮囂奔競(jìng)之習(xí)。則建立書(shū)院，擇一省文行兼

優(yōu)之士，讀書(shū)其中，使之朝夕講誦，整躬?jiǎng)?lì)行，有所成就，俾遠(yuǎn)

近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道 也。”

胤禛認(rèn)為通過(guò)書(shū)院講學(xué)，讓品學(xué)兼優(yōu)之士讀書(shū)其中，就能夠

培養(yǎng)出朝廷所需要的人才，因此下令：“督撫駐扎之所為省會(huì)之

地，著該督撫商酌奉行，各賜帑金一千兩，將來(lái)士子群聚讀書(shū)，

須預(yù)為籌劃，資其膏火，以垂永久。其不足者，在于存公銀內(nèi)支

用。封疆大臣等并有化導(dǎo)士子之職，各宜殫心奉行，黜浮崇實(shí)，

以廣國(guó)家菁莪棫樸之化。則書(shū)院之設(shè)，于士習(xí)文風(fēng)有裨益而無(wú)流

弊，乃朕之所厚望也。”正是這樣的指導(dǎo)思想，使得書(shū)院獲得了

普及性的發(fā)展，故清代書(shū)院的數(shù)量遠(yuǎn)超前朝，以至于影響到了日

本、朝鮮及東南亞，甚至身居海外的華僑在意大利和美國(guó)也建有

書(shū)院。到了清末，西學(xué)東漸，漸成擴(kuò)展之勢(shì)，有些教會(huì)及傳教士

也在中國(guó)開(kāi)辦了新式書(shū) 院。

然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方式難以跟得上世界發(fā)展的步伐，尤其光

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緒二十年（1894）的甲午海戰(zhàn)，使得一些中國(guó)人意識(shí)到東鄰小國(guó)

日本能夠戰(zhàn)勝天朝大國(guó)，主要是他們學(xué)習(xí)了西方的觀念，故一些

有志之士提出，應(yīng)當(dāng)改變書(shū)院陳舊的教學(xué)模式。光緒二十一年

（1895）閏五月，順天府尹胡燏棻給朝廷上了《變法自強(qiáng)疏》，其

中第十條為《設(shè)立學(xué)堂以儲(chǔ)人才》，胡在此條中明確地提議將各

省的書(shū)院改為學(xué)堂：“擬請(qǐng)?zhí)刂纪�飭各直省督撫，�?wù)必破除成見(jiàn)，

設(shè)法變更，棄章句小儒之習(xí)，求經(jīng)濟(jì)匡世之材，應(yīng)先舉省會(huì)書(shū)

院，歸并裁改，創(chuàng)立各項(xiàng)學(xué)堂�！�…數(shù)年以后，民智漸開(kāi)，然后

由省而府而縣，遞為推廣。將大小各書(shū)院，一律裁改，開(kāi)設(shè)各項(xiàng)

學(xué) 堂。”

然而胡燏棻的提議未能引起朝廷的重視。光緒二十二年

（1896）五月初二日，刑部左侍郎李端棻上奏《推廣學(xué)校以利人

才奏》，該折亦提議要設(shè)立學(xué)堂事：“惟育才之法匪限于一途，作

人之風(fēng)當(dāng)遍于率土。臣請(qǐng)推廣此意，自京師以及各省府州縣皆設(shè)

學(xué)堂�！钡搅斯饩w二十四年（1898）五月二十二日，光緒皇帝看

到了康有為所上《請(qǐng)飭各省改書(shū)院淫祠為學(xué)堂折》，于是下令要

在兩個(gè)月內(nèi)將全國(guó)的書(shū)院改為兼習(xí)中學(xué)和西學(xué)的學(xué)校：“即將各

省府廳州縣現(xiàn)有之大小書(shū)院，一律改為兼習(xí)中學(xué)、西學(xué)之學(xué)校。

至于學(xué)校等級(jí)，自應(yīng)以省會(huì)之大書(shū)院為高等學(xué)，郡城之書(shū)院為中

等學(xué)，州縣之書(shū)院為小學(xué)，皆頒給京師大學(xué)堂章程，令其仿照

辦 理�！�

此后，古代的書(shū)院很快消亡了，雖然還有少量的書(shū)院保留了

下來(lái)，然其性質(zhì)已然成為了后來(lái)的學(xué) 校。

書(shū)院的使命雖然完結(jié)了，但它在中國(guó)教育史和藏書(shū)史上的巨

書(shū)院尋蹤 8

大影響力不容忽視。正因?yàn)槿绱�，我將中�?guó)古代書(shū)院遺跡尋訪作

為了獨(dú)立的專題，總計(jì)用了七年時(shí)間，陸續(xù)尋得書(shū)中所載的古代

書(shū)院。雖然我所尋得的數(shù)量?jī)H是中國(guó)古代書(shū)院的很小一部分，但

其中可以看到書(shū)院遺跡流傳至今的現(xiàn)狀。而我的書(shū)院尋蹤之旅，

至此并非完結(jié)，我的尋訪還會(huì)繼續(xù)下去，以便將更多的古代書(shū)院

面貌展現(xiàn)給世 人。

韋力序于芷蘭齋