本書(shū)的目的，既不是試圖取代也不是意在貶低最近幾十年來(lái)向《泰阿泰德》（Theaetetus）投射出的璀璨的哲理之光，而是提供一面在解讀這篇對(duì)話時(shí)用得上的歷史性的矯正鏡。不過(guò)我認(rèn)為，唯經(jīng)這塊透鏡，光線才能聚焦于這篇對(duì)話中極具哲學(xué)意味之處，先前所言的全部光路都未能引導(dǎo)光亮在這里匯聚閃耀，而此處所包含的乃是柏拉圖創(chuàng)作此對(duì)話的真正原因。
　　我由粗及細(xì)地表述了一種策略，它旨在清理《泰阿泰德》解釋上的主要謎團(tuán)。如若我追求的結(jié)果可為人所接受，那么此策略必將釋放出新的歷史洞察力，進(jìn)而回歸到這篇對(duì)話的哲學(xué)價(jià)值，從而使我們免于被解釋上的大量爭(zhēng)議牽引而誤入歧途。本書(shū)力圖改進(jìn)《泰阿泰德》研究方法的訴求，尤其受到兩位牛津?qū)W者Richard Robinson和G.E.L.Owen在20世紀(jì)50年代所做工作的鼓舞。這兩位學(xué)者的作品，特別是在英語(yǔ)學(xué)界的柏拉圖研究中占有舉足輕重的地位已逾三十載。他們的研究方法是將《泰阿泰德》僅視為柏拉圖的一篇批判性的或非學(xué)說(shuō)式的（non-doctrinal）對(duì)話，這種做法即便沒(méi)有徹底拋棄，也在一定程度上忽視了柏拉圖中期的形而上學(xué)。